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我来谈之二:真正的幸福,简单而美好

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一个不崇尚贤能的社会,人们之间就不会有激烈的竞争,也就不会有那么多人为了追求名利而疲于奔命。没有了贤能的压力,人们可以更加自由地生活,更加注重自身的内在修养和自我成长。 不珍贵黄金和宝玉,人们就不会为了追求财富而变得贪婪和虚荣。人们会更加注重自身的精神世界和内在的满足感,而不是追求外在的物质财富。 在人们的心中放上了这样那样的渴望,而又无法满足他们,痛苦和不满就会在人们的心中普遍滋生。因此,一个幸福的社会应该尽可能地满足人们的基本需求,让人们能够过上安稳、舒适的生活。 在这样的社会中,人们的心境恬淡,食物充足,欲望淡漠,身体强健。人们不会为了追求一些虚无缥缈的东西而牺牲自己的健康和快乐。 这样的社会与其说是没有政治的,不如说已经达到了政治的最高境界。因为在这个社会中,人们之间没有明显的阶级之分,也没有权力斗争和政治斗争。人们能够自由地生活,享受自己的权利和自由,过上真正幸福的生活。
在幸福的社会里,人们不知道贤能是好的、黄金和宝玉是可贵的。他们不再为了名利而争斗,也不再为了满足欲望而痛苦。他们满足于自身的快乐和健康,享受着生活的平淡和真实。这种心态让他们能够更加关注他人的需要和感受,从而形成了一种互相关爱、互相帮助的社会氛围。
综上所述,幸福的社会是一个人们心境宁静、食物充足、欲望淡漠、身体强健的社会。这样的社会已经超越了政治的范畴,达到了一个更高的境界。在这个境界中,人们不再为了名利而争斗,而是追求内心的平静和满足。这种幸福的社会是人类追求的最高目标,也是人类文明的最高境界。


IP属地:江苏1楼2023-08-25 14:17回复
    简直是胡说八道。


    IP属地:北京3楼2023-08-25 15:43
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      这想法不错,要达到这样的状态有两种情况:一,经历了无数的痛苦磨难,到最后真正懂得了美好为何物。这样就能知足并且简单而美好。二,一开始就是平平谈谈普普通通的生活,那样也不会去过于追求美好。


      IP属地:湖北来自Android客户端4楼2023-08-25 15:56
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        圣人提出仁义之后就有了不仁不义,凡事都分阴阳,不妄为才得大道,道德经第二章就提过,有了“善”就出现了不善!


        来自Android客户端5楼2023-08-25 21:00
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          【第二章】
          天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
          翻译:
          天下都知道美之所以是美,是因为美就是恶。都知道善之所以是善,是因为善就是不善。
          所以,有和无相互生成,难和易相互转化,长和短相互转化,高和下相互转化,音和声相互转化。前和后相互转化。
          因此,圣人做的是止为的事情,做的是否言的教导。万物运作而否定和自己的关系,万物生产而否定和自己的关系,万物做为而否定和自己的关系。正因为圣人和万物没有关系,因此圣人就可以一直指挥万物。
          回复 求心&长青 :翻译的简陋了点,没咋推敲,凑合着看吧,看和自己的翻译是不是一个意思。


          IP属地:北京6楼2023-08-27 00:57
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            不尚贤,使民不争。
            我认为是 不过分赞美某些善事物的品德,人们就不会因为爱慕虚荣而伪装成善人。适当的。
            不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
            我认为,人们会盗窃能满足他们利益的各种事物,不把这些利益与其它某些事物关联,人们就没有那么虚伪。
            常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
            我认为是顺其自然,更能看见一个人的本质。


            IP属地:福建来自Android客户端7楼2023-08-27 02:15
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