《释名》云：阴，荫也；气在内奥，荫也。
《玉篇》云：幽无形，深难测，谓之阴。
是知阴也者，谓体性也，幽藏无形，具足万用，气在内奥也。
《释名》云：阳，扬也；气在外发，扬也。
《玉篇》云：营天功，明万物，谓之阳。
是知阳也者，谓形相也，经营天功，昭明万物，气在外发也。

道包含所有，那么有、无

我滴个乖乖
居然有人在长篇大论 平衡之道、道之平衡
入门的基础知识，居然还得发出来，自己欣赏一下 乖乖个隆地洞啊
我估计ta都不知道我在说ta 哈哈

阴阳也是相对的，比如山南为阳，山北为阴。但是以水作为标准，那就是水北为阳，水南为阴。
无有同样如此，一般有为阳，无为阴，真无又可做虚极，至阴，无极，只是文字而已。但是后面如果加上其他词，比如有凹陷为阴，无凹陷则为阳。所以，无有对阴阳，相对而已

法无定法，没有固定僵死的、不变的阴阳观，有无观、善恶观。二者之间会相互转化的，条件变了，结果就会改变。方便说显性的事物为阳，潜在的事物为阴，只是方便说而已。乃至阴阳的对立相也是如梦如幻的，不是真有对立的阴法与阳法，有法与无法，如果世界的确实存在一个名叫“无”的东西，那么这个“无”是实在的，就应该叫“有”而不是叫“无”，无只是相对于有而言的，皆无有实义。事物幻生幻灭，说有说无，只是对迷梦的人中说。所以才说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

无中生有，妈妈和女儿，哪个是阴，哪个是阳？

天有名字之前是无，天有名字之后是一，天属阳是二

阳出于乾，阴出于坤，乾为天，坤为地，乾天虚无，坤地实有，故无为阳，有为阴！道者倒也，道者即失，失者无形即隐；德者得也，得者有形即明，明者即名！

易学不能说。
有无倒是可以讲一讲：既然是万物负阴而抱阳，当然是阴在外阳在内，也就是无在外有在内。
有属阳，无属阴。有、无一体，这就不用解释了吧。

无是无极，有是太极

无是一切的源头，有是一切的发展

应该是无包含有
有包含阴阳吧

根本就没有 ------- 无
╮(╯▽╰)╭ **了，在这个问题上具体纠结了一个月才搞明白。