这东西，作者要是出面讲解就方便了，要是作者看过些哲学书，基本跑不了

时间流逝带来的悲喜哀乐

讲如何对待处理人与人珍贵但转瞬即逝的关系。摸鱼莲只是通过寿命论放大了这个流程，实际上里面所有的配角都是在讲，如何对待已经无法挽回的过去，调整当下的心态。而且这种心态刻画的想当真实。

围绕齐泽克语义下的事件展开的故事——能明显感觉到的就两部分，从现在往回看和从现在往后看两个角度。对现在的定位是已经建立在过去之上的，所以能展开的讲现在旅途中的故事和自己过去的故事来表现现在。而在这个过程里，新的故事和旧的故事的交融，也就是在回溯性建构过去，呈现出来的例子，比如说福利莲在旅途中对勇者曾经的回忆，对自己师傅的回忆这些，最后导向的还是她现在的想法，这么一个观念上的位移，再然后就是从现在往后看，放弃回溯性建构的去追求一种超越性的未来，比如浮力莲，就算用魔法检测到一个箱子，99%是宝箱怪，也会去追求那1%可能是魔导书的魔力影响带来的结果，然后被宝箱怪吃了的情况，然后紧跟着的就是对事件的把握，去抓住当下，践行自己的想法，而不是跟着自己原本的认识去逃避这类，比较有代表性的例子，比如说像在山里蹲了千百年的福利莲出山，又或者说劝那个神父出去冒险，错过了早上的太阳，别错过晚上的月亮这种，以上是围绕福利莲的时间上展开的，也是我觉得温暖又哀伤的基础，建立在时间纬度的拉长上，套到现实案例上，你可以想象那种高中开始的青梅好友甚至一直到同一所大学，再后来工作分隔后，对过去美好时光的回忆。（再进行概括就是她的意识形态的活动，所以在这个基础上可以引入很多其他的不同的意识形态矛盾，比如关于不同物种的生存态度，关于魔法作为工具的应用姿态，这些还可以基于不同的生物基础，来展开故事，比如说像拉长时间维度的寿命论，直接生理上导致认识不同魔族那一些，把这些都包含到她的意识形态历程里，呈现出来的（这里就更偏向整体的写作逻辑）

此情可待成追忆，只是当时已惘然

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。逝者如斯夫，不舍昼夜。我个人觉得西方文化内核写不出同样的内容，东方的文化更包容内敛，更强调人际关系。

李白：光景不待人，须叟发成丝。
鲁迅：“时间就是生命，无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。”

挺常见的公路片 狐狸莲没啥很明显的日系特色

只是小日本特别擅长描绘这样的关系
日系剧情一般认为人类之间的友情/爱情/亲情是同质的，其根源都是日常生活中所形成的羁绊(絆，きずな)
正统的物哀跟这玩意完全是两回事 建议去刷早期日系作品 甚至可以去翻日本名家的文学作品 哪个才是真物哀

[日共悄悄的抬头]这个作者是个纯纯的左派，珍稀动物。在手冢虫治死后日漫作家基本都是右派。作品一开头就说[如果喜欢魔法就太糟了，只是随便喜欢魔法]意味着力量只是达成目标的手段而不是目标。多元化的力量才是重点，因为随着环境的变化，弱势魔法也可能变得很强。所以肥莲才会执着于收集各种看起来没用的乱七八糟的魔法。
而看起来很强的魔族必须被消灭，让位于更弱小的人类。因为很强的魔族没有同理心也不会合作。人类弱小却知道合作，更有多元化的智慧。[杀人魔法变成普通魔法攻击]魔族相当于推崇狼性竞争的部分精英，而人类就是弱小普通数量众多的民众。作者的意思是:创造历史的是人民，而不是少数强大的个体。所以魔族在书中随着历史进程只会消亡。

可能和早期夏目友人帐有点像（说早期是因为后面没看了不知道咋样）

其实，芙莉莲就是岩井俊二的电影情书。题材不同，一样的表现。

内核是第一批喜欢动漫的人已经步入中年变成老东西了，一边感叹自己老了一边还要继续前行，可以代入芙芙