臣今犯冒亵君之罪，死于白长之巾，亦贬于荒残之地。此臣已知，虽死，犹必谏王曰：
　　国之法理立于朝堂之间，录于垒书之上，行于城都之中。法理之重，重于周礼宫乐，兵甲军士。法理之意，意为固国安民，致信取义者也。今日堂乱民惨，法理无信义，无重于礼乐，故国之存已危乎不定也。此之源，起于盗贼之间，行于陛下之不知信者。臣今冒谏直言，乃犯天君之礼法，天庭之神情，当以大罪处之。但今法乱，上无国纲，下无民礼，何其乱哉！故臣恭请陛下圣恩于臣，赦臣之罪者也。
以此，臣复策新法之重，卑请陛下闻之，并试行于国中。
　　堂中之臣，若夫奸杀，应罢其职，断其腰，并杖三十四。后监之于穷牢，杀者斩之，奸者废其珍财，吏府归至高堂。放七千里于终，终为奴隶，且不可复用也。堂中之臣，若夫取财于民生，国事未报于堂中，致大乱。亦书其罪，并告于八千同乡。致无颜见同乡也。也亦还财，并收其四番有余，革十年。然后知其真悔，并可改，择其用之。用之需注其前罪也。堂中之臣，国之重者，若轻罚以处，则可以乱国害民，尚不可也，惟以臣之策也。
　　民中之宦，若夫民事不务，朝任皆怠。应以此判批，并罚其万钟之七月者也。若复，则复如此。判批之两复者及多者，则罢其职，收其家财，流一千里也，终为奴隶。民中之宦，若夫加刑于民。应革之，并还于其身。民中之官，民之法者，民之重者也。故不可轻罚以处。若如此，则民欲取王侯，故大乱也。故此尚不可也，惟以臣之策也。
　　军中之统，若夫惧战，讳战而忘战者。罢其职，流七千五百里，二十年为奴隶也。后若复，则授卒兵，以此复也。军中之统，若夫以权害忠志之士，以其兵器刺他使者。罢其职，并监于牢中，定其死期后处斩于帐营之中。军中之统，若夫无意丢失其军印，应批其后降三级，后工部重造其者。但异于前者，印字必异也，后兵部以对，返之。军中之统，统国之边关防务，统万兵于国中，同护国之定，民之安也。
臣今再集法理，故献表于陛下。臣于此，冒直言曰：“皆为陛下失察之过也。也为权责盗贼贪自利之过也。权责盗贼多于才者，致其事非真，其情非忠也。今臣献策于此，权贵盗贼必废之。若废，则策不行，则国乱于天下之彻也。虽有失察之过，陛下除权责盗贼于朝中，则不复过也。故谓陛下知其过，亦可于其行为而消之，陛下真圣君也！”
　　臣虽官初。闻语于万民，观天地于万眼，故怀志感于万心也。尚书吴攸，官已二十有余其闻观同臣也，亦同臣列策也。卒死于权贵盗贼之手，无论其策之如何。臣今献表于陛下，欲录其忠志之情，告权贵盗贼之害也。臣今献表于陛下，此后臣诚邀陛下开张听信于民，不可闭于高堂,惟听权贵盗贼之语耳。今臣直谏于陛下,大犯天君之神礼,同犯陛下之圣礼。为此，俱愿陛下多闻言语于民，多固法理并不可用处改之。请陛下赦臣之罪。盖随陛下创国家之盛繁，共固边关之安定也。臣献此表于陛下。