今天是中元节，也就是俗称的鬼节。
鬼这个字或许是一种恐惧的表现，或许是一种对死去亲人的追连。
昨天用百度查了一下中元节，道教对此强调的是祭鬼，而佛教强调的更是一个孝字。如此完备的鬼神之说，抑或只是一种精神的寄托，奢侈地填补着人们内心追逐功名利禄的空虚。
每次读到鬼这个字，我都有一种悲伤，最喜欢那句“新鬼烦冤旧鬼哭”，每次读来都有那种狠狠被打击过的疼痛，漫漫荒郊，一层尸骨刚刚被风沙掩埋，便又有后人继上，万里冤魂无可葬，且寄心于这呼啸着的烈风，使人不寒而栗，只可惜皇帝听不到，朝臣视而不见，而一个个苦难仍在轮回。
盛世有盛世的伤，却不知乱世更有那般惨痛，种种的痛似乎让人麻木了。做历史题时，经常会看到一些历代的人口数，东汉永寿三年(157年) 的人口是6500万，而到了魏黄初元年(220年) 却只剩下了2200万，且不论出生和正常死亡，当每三个人只能活下来一个时，这看似寂静的古战场正狰狞着面庞，人对权力和地位的欲望更像一张血盆大口铺天盖地而来，啃噬着本已流血的臂膀。
那三分之一，或许是勇者，或许是智者，或许是隐者，那动辄的十万、三十万、八十万大军，更是一种对生命的蔑视和摧残。
但这样的时代也必将铸就混着血肉的灿烂，当嗜杀者被赞美豪迈不羁，当划谋者被誉为神机妙算，弱肉强食，本来就是自然界的规律，我们多都停留在为胜者喝彩，这便是五千年的历史的来源。
不可否认，一场场连绵持久的战争带来了一幅鲜活的历史画卷，一个英雄辈出的时代，一种不垮的精神，一种男儿顶天立地的气场，他们承载了一代一代人的梦想。
但现在，我只想抛开那些辉煌，暂且用这寥寥文字慰藉那不知所踪的三分之二。
鬼这个字或许是一种恐惧的表现，或许是一种对死去亲人的追连。
昨天用百度查了一下中元节，道教对此强调的是祭鬼，而佛教强调的更是一个孝字。如此完备的鬼神之说，抑或只是一种精神的寄托，奢侈地填补着人们内心追逐功名利禄的空虚。
每次读到鬼这个字，我都有一种悲伤，最喜欢那句“新鬼烦冤旧鬼哭”，每次读来都有那种狠狠被打击过的疼痛，漫漫荒郊，一层尸骨刚刚被风沙掩埋，便又有后人继上，万里冤魂无可葬，且寄心于这呼啸着的烈风，使人不寒而栗，只可惜皇帝听不到，朝臣视而不见，而一个个苦难仍在轮回。
盛世有盛世的伤，却不知乱世更有那般惨痛，种种的痛似乎让人麻木了。做历史题时，经常会看到一些历代的人口数，东汉永寿三年(157年) 的人口是6500万，而到了魏黄初元年(220年) 却只剩下了2200万，且不论出生和正常死亡，当每三个人只能活下来一个时，这看似寂静的古战场正狰狞着面庞，人对权力和地位的欲望更像一张血盆大口铺天盖地而来，啃噬着本已流血的臂膀。
那三分之一，或许是勇者，或许是智者，或许是隐者，那动辄的十万、三十万、八十万大军，更是一种对生命的蔑视和摧残。
但这样的时代也必将铸就混着血肉的灿烂，当嗜杀者被赞美豪迈不羁，当划谋者被誉为神机妙算，弱肉强食，本来就是自然界的规律，我们多都停留在为胜者喝彩，这便是五千年的历史的来源。
不可否认，一场场连绵持久的战争带来了一幅鲜活的历史画卷，一个英雄辈出的时代，一种不垮的精神，一种男儿顶天立地的气场，他们承载了一代一代人的梦想。
但现在，我只想抛开那些辉煌，暂且用这寥寥文字慰藉那不知所踪的三分之二。
婉箫大才
