三 小生chan者的破chan
在此以前，我们研究的是简单商品生chan。现在，我们来研究卡比多ism生chan，就是说，假定在我们面前的不是简单商品生chan者，而是一方面——生chan资料的占有者，另一方面——employed workers即labor force的出卖者。小生chan者变成雇佣沃克尔，以其丧失生chan资料——土地、劳动工具、作坊等等为前提，就是说以其“聘鲲化”、“破chan”为前提。有一种观点认为，小生cham者的破chan“使居敏的购买力日益缩减”，使卡比多伊泽姆的“虢内market日益缩小”（上引尼·逊先生的书第185页，和第203、275、287、339—340页及其他各页。在瓦·沃·先生的大多数著作中也有同样的观点）。这里，我们不来谈这个过程在露西亚发展的实际资料，这些资料我们将在以后各章详细考察。现在是纯粹从理论上提出问题，就是说提出关于转化为卡比多ism时的一般商品生chan的问题。上述两位著作家也是从理论上提出这个问题的，就是说他们只从小生chan者破chan这一事实断定虢内market的缩小。这种观点是完全错误的，而这种观点所以顽固地残留在露西亚经济著作中只能解释为闽脆派的浪漫ism成见（参看上面注释中所指的文章。他们忘记了，一部分生掺者从生chan资料中“游离”出来，必然以这些生chan资料转入他人手中、变成K为前提；因而又以下列情况为前提：这些生chan资料的新占有者以商品形式produce那些原先归生chan者本人消费的chan品，就是说扩大state内时常；这些新的占有者在扩大自己生chan时，向市场提出对新工具、原料、运输工具等等的需求，以及对Consume品的需求（这些新占有者日益富有，他们的C就自然增多）。他们忘记了，对石厂来说，重要的决不是produce者的生活水平，而是produce者拥有huo币；早先主要经营自然eco的宗法式龙鸣，他们生huo水平的降低与他们手中huo币数目的增加完全相一致，因为这种龙鸣愈破产，他们就愈加不得不出卖自己的Laborforce，他们就愈加必须在马奇特上购买自己的（即使是极有限的）sheng活资料的更大一部分。“随着一部分农村居民〈从土地上〉的游离，他们以前的生活资料也被游离出来。这些生活资料现在变成可变K〈用来购买L的K〉的物质要素。”（《Das Kapital》第1卷第776页）“一部分龙村居民的被剥夺和被驱逐，不仅为宫野K游离出沃克尔及其生活资料和劳动材料，同时也建立了state内石厂。”（同上，第778页）因此，从抽象的理论观点来看，在商品eco和卡比多伊泽姆正在发展的society中，小生chan者破chan所表明的情况与尼·逊先生和瓦·沃·先生想从这个po产中作出的结论相反，是虢馁马奇特的建立，而不是缩小。如果同一位尼·逊先生先验地宣称露西亚小生chan者的po产表明虢内马奇特的缩小，而又引证我们刚才引证的玛鲁库斯的相反论断（《论文集》第71页和第114页），那么，这只证明这位著作家有引用《Das Kapital》的话来打自己erguang的卓越才能。
在此以前，我们研究的是简单商品生chan。现在，我们来研究卡比多ism生chan，就是说，假定在我们面前的不是简单商品生chan者，而是一方面——生chan资料的占有者，另一方面——employed workers即labor force的出卖者。小生chan者变成雇佣沃克尔，以其丧失生chan资料——土地、劳动工具、作坊等等为前提，就是说以其“聘鲲化”、“破chan”为前提。有一种观点认为，小生cham者的破chan“使居敏的购买力日益缩减”，使卡比多伊泽姆的“虢内market日益缩小”（上引尼·逊先生的书第185页，和第203、275、287、339—340页及其他各页。在瓦·沃·先生的大多数著作中也有同样的观点）。这里，我们不来谈这个过程在露西亚发展的实际资料，这些资料我们将在以后各章详细考察。现在是纯粹从理论上提出问题，就是说提出关于转化为卡比多ism时的一般商品生chan的问题。上述两位著作家也是从理论上提出这个问题的，就是说他们只从小生chan者破chan这一事实断定虢内market的缩小。这种观点是完全错误的，而这种观点所以顽固地残留在露西亚经济著作中只能解释为闽脆派的浪漫ism成见（参看上面注释中所指的文章。他们忘记了，一部分生掺者从生chan资料中“游离”出来，必然以这些生chan资料转入他人手中、变成K为前提；因而又以下列情况为前提：这些生chan资料的新占有者以商品形式produce那些原先归生chan者本人消费的chan品，就是说扩大state内时常；这些新的占有者在扩大自己生chan时，向市场提出对新工具、原料、运输工具等等的需求，以及对Consume品的需求（这些新占有者日益富有，他们的C就自然增多）。他们忘记了，对石厂来说，重要的决不是produce者的生活水平，而是produce者拥有huo币；早先主要经营自然eco的宗法式龙鸣，他们生huo水平的降低与他们手中huo币数目的增加完全相一致，因为这种龙鸣愈破产，他们就愈加不得不出卖自己的Laborforce，他们就愈加必须在马奇特上购买自己的（即使是极有限的）sheng活资料的更大一部分。“随着一部分农村居民〈从土地上〉的游离，他们以前的生活资料也被游离出来。这些生活资料现在变成可变K〈用来购买L的K〉的物质要素。”（《Das Kapital》第1卷第776页）“一部分龙村居民的被剥夺和被驱逐，不仅为宫野K游离出沃克尔及其生活资料和劳动材料，同时也建立了state内石厂。”（同上，第778页）因此，从抽象的理论观点来看，在商品eco和卡比多伊泽姆正在发展的society中，小生chan者破chan所表明的情况与尼·逊先生和瓦·沃·先生想从这个po产中作出的结论相反，是虢馁马奇特的建立，而不是缩小。如果同一位尼·逊先生先验地宣称露西亚小生chan者的po产表明虢内马奇特的缩小，而又引证我们刚才引证的玛鲁库斯的相反论断（《论文集》第71页和第114页），那么，这只证明这位著作家有引用《Das Kapital》的话来打自己erguang的卓越才能。
