像这样的“船棺”，在墓坑里一共发现了9具，最大的一具竟然长达18.8米，因此这个墓葬坑也被称为“船棺墓葬”。文章的后半部分，会为大家解读“载魂之舟”背后的故事，敬请耐心看到最后。
那么问题就来了，这座神秘的船棺墓葬的主人究竟是谁呢？
这座“船棺墓葬”的主人，专家们一致认为是古蜀开明氏王族。
所谓“开明”，是最后一代古蜀王朝的年号。西汉侍郎扬雄编纂的《蜀王本纪》，记载了历代蜀王的主要事迹，其中也不乏一些久远的古蜀神话传说，是现存有关古蜀国历史最主要的古籍。

其中说到：望帝……乃委国授之而去……鳖灵即位，号曰开明帝
开明王朝的开创者叫做鳖灵，别看这个人名字奇怪，接下来此人会有一连串相当神奇的操作。也正是他接过了上任古蜀王望帝的权杖成为新任古蜀王、开明王朝的开创者，而围绕鳖灵和望帝，则发生了许多离奇的神话故事。所谓望帝，名叫杜宇，他的身世来历本身就非常离奇。
《蜀王本纪》中说：有一男子，名杜宇，从天堕，止朱提。有女子名利，自江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝
字面意思是说杜宇此人是从“天”而降，来到了“朱提”shū shí这个地方，也就是现在的云南昭通一带。杜宇“下凡”之后，只干了两件事情：找了一个妻子，然后自立为蜀王。
他的妻子也很特别，是从江源的一口水井中出来的，江源也就是现在的四川崇州。杜宇自称为望帝，然而很奇怪的是这段记载中并没有任何他称帝前的事迹，还真有点“从天而降”的意思。

说到这里，楼主对于杜宇的来历其实已经有了一些自己的理解，由于篇幅原因这里就不展开了，以后再单独开文章和大家掰扯掰扯。
言归正传，根据《蜀王本纪》中的记载，望帝在郫地建都，也就是现在四川郫县一带。他居然把当地治理得欣欣向荣、百姓安居乐业，杜宇本人也令人惊奇地活到了一百多岁。也就是这时，我们的男主角鳖灵，在另一个地方以一种非常特殊的方式登场了。
原文中说：荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见——《蜀王本纪》
现在对这段记载的一般理解是：在荆地也就是后来楚国所在的范围，有一个名叫鳖灵的人，他死后落入长江之中，楚人却没有找到他的尸体。
神奇的是，鳖灵的尸体居然自己在江水中逆流而上，来到了望帝所统治的郫地。杜宇的子民看到逆流而上的尸体觉得非常惊奇，于是把鳖灵打捞了起来。更加没有想到的是，鳖灵上岸之后居然自己离奇地复活了。
杜宇在得知了这件事情后，见到了鳖灵，并决定重用他，于是乎复活的鳖灵也就在郫地安顿了下来。时光如梭白马过隙，这一年当地的玉山突然爆发大洪水，杜宇束手无策，于是鳖灵的机会来了。他带领人们打通玉垒山脚、利用决口疏导滔滔洪水，最终帮助望帝平息了水患。这个操作与大禹治水的思路几乎是异曲同工。

然而，就在鳖灵治水期间，一件令人非常不齿的事情发生了：早已年过百岁的高龄老人杜宇，居然偷偷与鳖灵的妻子发生了不可告人之事。此事一出随即上了彼时郫地的头条，众人哗然。
杜宇羞惭难当，当即宣布让位于劳苦功高的鳖灵，所谓“惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去”。就这样，鳖灵顺理成章地戴上了新一任古蜀王的王冠，自称开明帝。在簇新的王冠之上，却似乎总是闪烁着一点若有若无的绿光。
鳖灵从楚国而来，这在成都商业街船棺墓中，出土具有楚国早期特征的漆器可以佐证。那么“鳖灵”奇怪名字的背后又隐藏了什么信息呢？死而复生、从水中而来、有治水之能，这些特点其实都和上古神话中一位如雷贯耳的神话人物有密切关联，他就是大禹的父亲、治水失败的鲧。

《国语》和《左传》中都曾提到过鲧治水失败以后：
化为黄能以入于羽渊。
黄能是什么呢？《尔雅·释鱼》中说：黄能，即三足鳖。也就是说鲧死后化作一只鳖潜伏在了羽渊之中，那么化成鳖的鲧与这位鳖灵之间会不会有什么关联呢，这就是另外一个复杂的故事了，我们以后再说。
杜宇的故事至此也还没有结束，他离开的时候正是杜鹃鸟叫的时候，所以古蜀人一听到杜鹃叫就想到了望帝杜宇。民间传说是杜宇走后化成了啼血的杜鹃，所以杜鹃在古代也被称为杜宇鸟，这也是诗人李商隐的那句“望帝春心托杜鹃”的典故出处。
鳖灵开创的开明王朝，后来一共传了十二世，等到了第五代开明尚的时候，又发生了一件离奇的事情。
《蜀王本纪》中说：天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山
意思是说，上天给蜀王送来了“五丁力士”，力大无穷甚至能够搬走蜀山，也就是现在的岷山。这个从天而降的神秘“五丁力士”究竟是一个人还是五个人，现在依旧众说纷纭，个人认为所谓“五丁力士”很可能既不是一个人，也不是五个人，到底怎么回事呢我们稍后再说。我们都知道蜀道难难于上青天，不过有了上天赐予的“五丁力士”，开山修路就变得容易多了。

时间很快来到了开明王朝的第十二世，彼时的蜀王据称叫“芦子霸王”，正是这位名字霸气中带点稚嫩的蜀王最后葬送了开明王朝，因为他所统治的这块富庶土地被一位强大的邻居给盯上了，他就是著名的秦惠文王，嬴驷。阻挡嬴驷的真正敌人不是古蜀国的军队，而是难于上青天的蜀道。很快，一个离奇的消息就在古蜀国开始传播开来：秦惠文王得到了五头能够拉出黄金的石牛，还有人看到秦国人专门安排饲养人员照看这些石牛。幼稚的“芦子霸王”得知后大喜，认为那是天降的神牛，于是命令“五丁力士”开山辟路，一直把巨大沉重的石牛拖回了成都。嬴驷最大的难题迎刃而解，他随后派遣张仪、司马错带兵沿着“五丁力士”开辟的这条道路攻取了成都。这条从汉中西行，能够直通成都、全程600余公里的道路，就是后世著名的金牛道，也叫石牛道。
这个与真实历史事件杂糅在一起的故事，是五丁力士最主要的神话传说，虽然其后《蜀王本纪》中还记载了“五丁迎女”、“担土葬妃”等传说，但是基本都是体现力大无穷的“五丁力士”能够开山辟路、移山撼岭。那么问题就来了，神话中“能徙蜀山”的五丁力士，其真实身份又是什么呢？

根据已知的文物资料来看，古蜀人对于数字“五”非常地情有独钟。
在广汉三星堆遗址1号坑出土的黄金杖上有一组人物图案，人头上戴的高冠是“五”齿的；还有神秘的青铜太阳轮上的辐条也是5条。
1998年在郫县古城遗址中，发现了一座4000年前的房屋遗迹，房屋内依次排列着5个由卵石砌成的台。甚至墓葬中的随葬青铜器，也都是以“五”为基本单位进行组合的。更为巧合的是，根据《蜀王本纪》的记载，有文字可考的古蜀王朝分别是蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、鳖灵，恰好也是五个。
丁字，最早出见于甲骨文，本义是钉子。后来慢慢引申为健壮的男性劳动力，所谓男丁、壮丁就是这个意思。“五丁力士”既不是一个叫“五丁”的神力士，也不是五个力士，而是古蜀国的一种征丁制度。他们很可能将五个强壮男丁编为一组，形成一个相互协作的小团队。这五个人之间很可能有着明确的分工，这样就可以极大提高团队的工作效率。
在《周礼·地官·大司徒》中就说过：令五家为比,使之相保。
周朝时如果要进行宫殿修建、加固城墙、疏通河道这些大型工程的时候，五家被征招的壮丁会被分为一组，这五家通常是互为邻里，当时被称为一比。目的就是让这些相互熟悉的人能够互相帮助、彼此监督。可见这种制度在当时已经存在了，不过古蜀国的“五丁力士”很可能是专门进行开山修路的“工程兵”团队，他们五个人之间分工明细，每个人在各自领域都技术高超娴熟。无数个这样的五人小队集合起来，可以形成一股无比强大的力量，足以逢山开路遇水搭桥。若果真如此，能够把千千万万开山修路的民众当成一个整体，神话成一个力大无穷的“五丁力士”，恐怕是五丁神话乃至古蜀神话中最耀眼夺目的篇章了。

公元前316年，蜀王开明十二世战败被杀，古蜀王朝被秦国灭亡。虽然那个极有可能缔造了三星堆文化的古蜀从此烟消云散，但是他们依旧给我们留下了无尽的谜团，其中就包括文章开篇提到的船棺——“载魂之舟”。
所谓“载魂之舟”浅显易懂，船形的棺木就是那艘承载逝者灵魂的木舟。那么古蜀人为什么要以舟载魂呢，“载魂之舟”最终又要去到哪里呢？
《蜀王本纪》中说：“李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号天彭门。云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。”
曾主持修建了泽被万代的伟大水利工程都江堰的李冰，在蜀地做太守的时候曾提到过，当地人认为人死之后，逝者的亡魂会经过一个叫做“天彭阙”或“天彭门”的地方。这种说法类似于后世汉族阴间神话中的“鬼门关”，蜀人民间甚至流传，在天彭阙附近，常常还能看到出没其间的鬼神精灵。
所谓的“天彭阙”位于现在的汶川漩口一带，那里两座山峰耸然对峙，就仿佛是两扇门一般，汹涌的岷江从门中穿流而过。很显然，如果想要通过“天彭阙”则必须依靠舟船从岷江上通过，也正因此古蜀人以木舟为棺，寄托了他们希望这艘棺船能够载着自己的灵魂，通过“天彭阙”从而魂归故里与祖先团聚。而他们心中的故里，就是古蜀人的祖先古羌人的发祥地、也是第一代蜀王蚕丛的故乡——岷江上游美丽的川西北高原，那里大概也就是古蜀人心目中的魂归之所，我们现代人所谓的天堂。
望帝与鳖灵的故事只是古蜀神话很小的一部分，以三星堆为代表的古蜀文化古老而神秘，那里还有无数的谜团在等着我们去解开。
故事就先到这里了，8U们请继续关注本吧。明天咱们拜扯拜扯三星堆青铜神坛的故事

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