归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅盘城。
阎浮总恶未有一处可贪，但以幻惑愚夫，饮斯长苦。
归去来，极乐安身实是精。
普劝同生知识等，专心念佛向西倾。一心信乐求愿往生，上尽一形下收十念。乘佛愿力莫不皆往
无常念念至， 恒与死王居，劝诸行道者，勤修至无余
人生不精进，喻若树无根采华置日中，能得几时鲜人命亦如是，无常须臾间，劝诸行道众，勤修乃至真。
弥陀智愿海，深广无涯底，闻名欲往生，皆悉到彼国
其有得闻彼，弥陀佛名号，欢喜至一念，皆当得生彼。
设满大千火，直过闻佛名，闻名欢喜赞，皆当得生彼
万年三宝灭，此经住百年，尔时闻一念，皆当得生彼
弘誓多门四十八 ，偏标念佛最为亲，人能念佛佛还念 ，专心想佛佛知人
极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专
弥陀身色如金山，相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄 ，当知本愿最为强，六方如来舒舌证，专称名号至西方，到彼华开闻妙法 ，十地愿行自然彰
相好弥多八万四，一一光明照十方，不为余缘光普照，唯觅念佛往生人
种种法门皆解脱，无过念佛往西方，上尽一形至十念 ，三念五念佛来迎，直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生
莫论弥陀摄不摄，意在专心回不回，但使回心决定向，临终华盖自来迎
正由不遇好强缘，致使轮回难得度，今日今时闻要法 ，毕命为期誓坚固
一切善业回生利 ，不如专念弥陀号，念念称名常忏悔 ，人能念佛佛还忆
万行具回皆得往， 念佛一行最为尊。
普劝众生护三业，行住坐卧念弥陀
普劝有缘常念佛，观音大势为同学，若能念佛人中上 ，愿得同生诸佛家
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除，谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除
弥陀佛国真严净，三恶六道永无名，事事庄严难可识，种种妙微甚为精。
自然即是弥陀国，无漏无生还即真，行来进止常随佛，证得无为法性身
四种威仪常见佛 ，行来进止驾神通，六识纵横自然悟，未藉思量一念功
誓到弥陀赡养界，还来秽国度人天，愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩。
直入弥陀大会中，见佛庄严无数亿，三明六通皆具足，忆我阎浮同行人。
一入弥陀涅盘国，即得不退证无生
一到弥陀安乐国，毕竟逍遥即涅盘。念佛即是涅盘门
贪瞋即是轮回业，烦恼岂是无生因，验此贪瞋火烧苦，不如走入弥陀国。
普劝十方生死界，同心断恶尽须来，一入涅盘常住国，彻穷后际更何忧。
慎莫轻心纵三业 ，业道分明不可欺。
人间匆匆营众务，不觉年命日夜去，如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣，未得解脱出苦海，云何安然不惊惧，各闻强健有力时，自策自励求常住
《观经》〈流通分〉言：佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名
望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名
但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
一心专念弥陀名号， 定得往生，必无疑也 一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年下至七日一日十声三声一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生 上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心已后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期 众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘
言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者：即是其行。以斯义故，必得往生 凡夫乘佛愿力，定得往生。人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
但能上尽一形下至十念，以佛愿力莫不皆往，故名易也。以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘；二者决定深信：彼阿弥陀佛，四十八愿，摄受众生，无疑无虑；乘彼愿力，定得往生。