好多人看或者说学道德经，通常是用儒家的角度去思考，为啥这么说呢？毕竟，孔子的路子在中国走了那么长。咱们也是在这样一个环境下长大的。
别告诉我你是在新世界的教育下成长出来的儿童。那都是外面裹着一层绸缎，内里依然是封建的残余。

之所以把几句话放那么一段，是基于用封你口的所谓规则，来维护他们的统治利益，所以掐几段也无妨。

老子善于思考，且是冥想和静坐。这一点我们通过文中好多内容都能找出他的冥想经验和打坐体会就能找到端倪。
道德经中大量的中道理论，是纠正我们偏执性格的最好教材，然而却成为我们当今新的偏执依据。
我们就分门别类的聊聊老子之道吧！

中国人是浪漫的，几千年以来，对宇宙的探知与向往，可以说一直都没变。
如果我们从老子吧那么多大咖对老子的解读文章中查找，就会发现好多人都喜欢从宇宙，时空，以及大自然的方面解老。
我很小的时候，常常夜里仰望天空，看着星星，产生那么多的遐想。后来一看，都是瞎想。
到了二十多岁的时候，我也血气方刚过，总想拯救人类。好像不止我这样。好莱坞的导演们也弄了那么多这个侠那个联盟的。估计都希望自己强大。
而中国有个人却做到了，那就是孔子。他凭着一己之力将中国人的思想影响了几千年，估计会一直这样下去。
无论是哪种学派，都是一种文化的进步。
顺应自然是道家的思想根基。正是这样一个原因，故把老子和黄帝给捏到一起，成黄老学。无为而治比儒家更早。
从商周到春秋战国，当时的制度都是在道德体系下进行统治的。
所以，老子并不是道家思想的第一人，却是道家思想高度的第一人。
道德经中有这样一句话，兵之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。老子看到战乱带来的危害太大了。可是又无能为力。

当时有头有脑的人物或避世苟活，或者愤世嫉俗，或者乐天安命，或纵欲恣情。
老子把这一切都看在眼里。把这一切现象归结于有为，一个字叫“做”。
当时产生了那么多家，什么法家，墨家，阴阳家啥的，几乎都是在道家思想的影响下产生的。
如果我们真正用心研究道德经，我们发现，其中并不是每一句话都是老子说的，而是他也引用了古人的话。那就说明老子不是一个开创者，却是一位实践者。

我们今天的人解老，喜欢咬文嚼字，殊不知，你绞尽脑汁研究的字，很可能是老子拿来别人的话说的。
所以，真正解老者是玩他的思想源泉以及所产生的后果。
比如，夫唯不争，故无尤，不行而知，不为而成。夫唯道，善贷且成。
这些话都是前人说过的话。老子拿来引用。
然后你现在解老，非要认为有些话甲乙版和王弼版不同，所以甲乙是原话。那就让他人笑话了。

在我们帖子中，长阳山人网友说了这样一句话“第一章，见功力”。是呀，老子的第一章是他毕生对道的一种总结。
我们后人不是不能解读，而是每个人都有自己的理解。谁都没有对错。站的角度不同，看问题自然就不同。
要我说呀！都对。我这句话都不一定对。
怎么样，矛盾不矛盾？老子就是发现了事物的异同。就好比庄子学说和老子学说也有不同，但是在整体性上又是大同。都是继承了古人的道家思想。
庄子的无为太过于潇洒。老子的无为则更内敛。很不同么？很同么？仁者见仁智者见智。

老子是不是楚苦县历乡曲仁里人，都能让文人和史学家们玩得不亦乐乎。天下一大玩。
所以。看到那么多网友对老子的解读以及抒情，我的态度就是品着茶看。觉得有意思的，就跟着掺乎掺乎，人家骂我两句，骂呗，谁骂不是骂，骂谁不是骂。
有时候给我骂开心了，也许我弄个小号还骂我记几葛几句，多好玩啊！是不是

曾有道友问我，老子的老师是不是容成公？
古帝王十二氏，首为容成氏，次大庭氏（庄子，胠箧）。
淮南子也有类似记录。关于容成氏的记录非常多，大家可以问度娘找。我就不白呼了。
但是，通过这些文献，我们不难看出。当时是把老子和黄帝是放在一起聊的。所以，黄老学说是最早人们给归类的。
老庄那都是后话了。因为，一个地方有一个地方的文化，楚地文化就产生老子和庄子的著作这不很正常么？
那黄帝四经以及太一生水和恒先不都是那边的产物么。对不对。
而说老庄的，基本都是从哲学的角度聊老子道的精神所在，而黄老学说更侧重于政治层面。
而从身心角度聊老子的则是修行一脉。我就比较爱玩身心这个层面的。那人家就爱从宇宙世界的角度聊，你有啥不乐意的？
人家本来就不一定错，凭啥你的清净无为非要让人家宇宙，二次元跟着你转，那不就是顽固派了么？
所以哪个派都不重要，重要的是一个字。
玩

比如说，我们东北巫师盛行。各种大仙比比皆是，经常有大仙跑到我家跟我聊天，大家聊的都挺愉快，人家对老子也有深度理解，我都好茶奉上。聊呗，聊啥不是聊。无非是明天道，讲历史，讲文化，讲故事呗。
我编故事就有一套。弄个百万字不费劲。编呗。

从解老的字里行间一下子就能看到这个人的心灵世界和文字水准。包括他的生活状态，无论他怎么掩饰，都能看出一二。有人说这是他心通。要我说呀，这就是道。

那我开篇说用普遍的思维和逻辑去推敲道德经不是禁不住推敲么？
那不过是话术而已。无非是为了引来一批反对的声音。现在不是流行这么干么。哈哈哈哈哈哈

继续

当今都将老子和易给整到一起，原因是老子讲天道，人道这些事，而易好像也都是这套路子。究其主要原因老子和易经的通行版本竟然都是出自王弼一个人。难怪人们将易老混为一起聊了。
而我们这些所谓的道士，也给放一起聊的原因，别人我不知道，我是因为魏伯阳的周易参同契和道德经我是案上放一起了。然后魏先生还是道教人物，然后就给整一起了。
不过，要是从哲学角度谈，那就得看另外一个人说的话。宋朝有个邵尧夫，老子得易之体，留候得易之用。你看看，古人有文化的，都这么拽。体用又整出来了。
易的成书基本都是从社会，生产，人文方面，聊哲理。对我国古代的辩证思想产生了很大的影响。而老子的辩证思想的痕迹与易 还是吻合的。并且有过之无不及。绝对有其独特的魅力。
变易是贯穿易学的全部脉络。而老子也是如此。
别说老子了，就是释家弄的无常，不也是易学之所用么。