法正用“客主关系”来提醒诸葛亮，你们和主公都是“客”，益州势力是“主”，希望诸葛亮能够引用刘邦成功的历史经验，放松法律，对其作出一定的妥协以换取当地豪强、士大夫的支持。而诸葛亮则表示要坚绝维护法律的尊严，他认为刘邦当初的形势和现在的形势完全不同，不能照搬别人的成功经验。当初是秦法“政苛民怨”，所以刘邦才要“约法三章”，现在益州是“法纪废弛”，如果再还不加以整肃就无法起到治理的效果。
那么，诸葛亮执法是不是真的很严酷呢？
答案是：不是的!

有些益州人士，比如：杜琼、杜微、李邈等人。诸葛亮都能给予最大的容忍和任用。
西南政法大学博士秦涛分析道，三国时期最重的刑法是夷三族，曹魏使用夷三族的刑罚有十五列，蜀汉却只一列，而且还是诸葛亮去世后使用的。蜀汉在处罚犯人方面从来没搞过家属连坐，就连“反复无常”的孟达，他的儿子在蜀汉也有官职在身。其实，三国时期最严酷的法律当属东吴。发展到后期甚至出现了拨面皮、挖眼珠子、用烧红的锯子切断人头等酷刑。实际上，诸葛亮执法的态度是严峻而不残酷。因此在他治理之下，蜀汉无论是达官显贵还是平民百姓都对他“畏而爱之”。

杨戏在《季汉辅臣赞》中赞丞相诸葛亮：“敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。

诸葛亮在施行刑罚政，但是蜀汉国内却没有人怨恨他，陈寿为此专门引用孟子的一句话评价他：“以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。”意思是说，诸葛亮用最终使百姓享受安乐的措施来役使百姓，即使人们劳苦也不会口出怨言。用最终使百姓幸福生存的手段来伤害性命，即使被杀的人也不会心存忿恨。

《三国志》诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。