这样，你借我一万块钱，然后等要还的时候我告诉你，借你钱的是昨天的我，昨天的我不是今天的我，你要拿钱就去找昨天的我拿钱吧，今天的我是不会给你钱的
嗯，现在你知道这船的问题怎么解了么

唯心一点呢就说''船''这个东西只是你给这一坨物质组成特定的形状时打的一个标签，和上面的物质是否是前一刻的物质没有关系。唯物一点呢可以说''船''只是一个不存在于现实世界的一个标签，那么这个标签和现实世界的物质又能有什么决定性的关系呢，所以这个问题根本就不存在。

哪有那么麻烦，考虑一个置信度就完了。如果完全没换，那它还是忒休斯之船的置信度就是1，随着换部件它还是忒休斯之船的置信度逐渐下降最终到0。现实生活中绝大多数概念做不到100%的精确，所以都有置信度。至于多少置信度能被接受，那取决于具体问题和具体个人。

谁先为（忒休斯）这个名号申请的专利，谁就是忒休斯之船。

按这个理论就是你就不是你自己了，今天的你和你爸年轻时打的🦶没啥区别，毕竟过两天今天的你马上就要变成代谢后的废物了

陀螺转动需要人力，转动时在不停损耗自身与人力乘以时间为成本，陀螺不转便是永恒，我的教科书答案你可满意？

实际上说的是主客观的区分与联系。但不能从船或者一个对象来认识，这最终会引发一元论的无能——排中律失效了，认知变成了文字游戏。但也不能轻易从多元论的角度认识，除非一开始就不想讨论出什么——因为多元论压根就讨论不出什么。
这是一种形式，船（或对象）与自身关系的形式，流动的事物与不动的事物的关系的形式。流变的万物有什么是不变的？只有流变本身是不变的，他的形式就是流变本身对其他流变的改变。此外，还有一个不变是不变本身是不存在的——这是一场悖论的演绎（我宁愿说这是真理，只是这真理往往不怎么有效）。一切流变的改变，是科学，是实践，唯有怀疑，没有必然——这是这一形式的概括。只要不相信什么，就不怕被怀疑。
只是流变的形式注定了这些形式无法被概括，只能意指——抽象。但是这种抽象本身没什么意义或者作用——或者说他的意义和作用在抽象完成时就因为他自身的改变而被改变了——使他自身不具有了，转而使这一形式被塑造成了其他意义和作用——工具化了。
回到船的问题，无论是你还是谁（世界或时间），把船拆了只有两种结果——学会了造船和永远失去了造这条船的机会——即使你知道这船不是独一无二的，但你永远无法验证你的判断以及他自身。还有另一种特殊的结果，即时间更替了一切——把船拆开有装上了——拆了？没拆？会造？不会造？无从得知。但是可以知道一点，我们现在玩的是都时间玩过的二手货。