早在2014年，法国斯特拉斯堡大学Clémence Hollard博士的毕业论文中，就已披露了蒙古国境内两例切木尔切克文化男性的父系检测结果，一例是C2，一例Q系。当时，我认为这个检测结果意味着切木尔切克文化人群的父系主要为东亚土著族群。
当2020年看到Choongwon Jeong和王传超在bioRxiv上发表的两篇论文中3例的切木尔切克文化男性都测得是阿凡纳谢沃文化的代表父系R1b1a1b1b-Z2103后，我随即想到林梅村先生认为的切木尔切克文化与阿凡纳谢沃文化存在联系的观点。早在2006年由北京大学出版社出版，林海村先生编著的《丝绸之路考古十五讲》第二讲第四节“雅利安人迁徙与吐火罗人再下塔里木盆地”中，林海村先生即指出：“新疆境内年代最早的青铜时代文化是分布于阿尔泰山与天山之间的克尔木齐文化（吧主注：克尔木齐文化为切木尔切克文化旧称），由于它和阿凡纳羡沃文化有明确的共存关系，时代应在公元前2200—前1900年。”
现在看来，切木尔切克文化应考虑是阿凡纳羡沃文化人群南下后与当地土著C2北和部分Q系融合后形成的一支早期青铜时代文化。

两例切木尔切克文化男性古样本的父系在Clémence Hollard的博士论文中只分型到C2和Q，显然检测太粗。考虑到切木尔切克文化与阿凡纳谢沃文化存在密切联系，参照已成功检测的27例阿凡纳谢沃文化男性古样本中存在2例C2北-F1699，3例Q1b2a-Y6802，2例Q2a-F1213（参见本吧主贴《阿凡纳谢沃文化古DNA集锦》第10楼，链接地址：https://tieba.baidu.com/p/7791204606），我们有理由猜测Clémence Hollard的博士论文中切木尔切克文化的那例C2应是C2北-F1699，而那例Q如果是Q2，则新疆或阿尔泰山周边土著色彩会更浓厚一些，如果是Q1b2，则属西来的颜那亚文化印欧语系族群。F1699是C2北（L1373）下有最大宗最重要的支系，东胡和鲜卑代表父系F1756、北美印第安人C2北-P39、爱新觉罗家族、旧C3星簇（疑似成吉思汗在其下游）都在其下游。

在《丝绸之路考古十五讲》第三讲“草原之路”第三节“阿尔赞‘国王谷’”中，林梅村先生认为青铜时代的中亚草原经历了三个主要发展阶段。“第一阶段(前2200—前1900)：克尔木齐文化（注：即切木尔切克文化）在阿尔泰山南麓兴起，与此同时，阿凡纳羡沃文化在南西伯利亚米努辛斯克盆地出现，二者皆为原始印欧人文化。”从5例切木尔切克文化的男性古样本中测得3例阿凡纳谢沃文化的代表父系R1b1a1b1b-Z2103，林梅村先生的预判是非常有先见之明的。
“第二阶段(前1800—前1700)：以奥库涅夫文化为代表的阿尔泰部落和以四坝文化为代表的羌人部落，在南西伯利亚和河西走廊同时兴起，有力地遏止了印欧人东进的步伐。”奥库涅夫文化的男性古样本以Q系单倍群为主，Q1b1a3-L330和Q1a2-L712是其中的代表。唯一测过的一例四坝文化古样本是甘肃省民乐县东灰山遗址的DHS1，他的父系是旧O3-M122。合理推测，DHS1样本的父系旧O3更细化的分支不是Oα便是Oβ。可见，林梅村先生不仅明确指出测得旧O3-M122的四坝文化是羌人部落的代表文化，而且认为南西伯利亚的Q系和甘青地区的旧O3是遏止了印欧人东进步伐的中坚力量。