个人理解，在原文中散仙和地仙除了语境分析应当是同一个意思之外的部分，还有不同的地方，因此这两者应当是不同的。
首先，散仙肯定重在散这个字，自然就是不入真流，那么个人认为散仙是功法就不能使得自己元婴/元神纯阳，先天性就不能飞升。
地仙重在地字，地上的仙人，指的应当是能够飞升，但是自愿或者有阻碍，比如心理有牵挂、外功不够等而不能飞升的，即这个时候他们的元婴/元神已经纯阳了。
个人浅见

散仙统一含义就是没有飞升的仙人，和心法正邪没有任何关系，也和个人高低深浅没有半点关系，判定的标准仅仅在于有没有飞升。
散之所以散，就是没有在天庭任职。
所以太元三祖师当过散仙地仙，极乐是金仙修为，没有飞升前同样属于散仙。陆荣波同样是散仙，散仙间的差距天差地远。
散仙对应的仅仅是天仙。
地仙是特殊的散仙，必须经历一次四九天劫才能当，所以从修为来看，任何一位地仙都有五百年修为，但五百年修为的仙人不一定是地仙，对于玄门正宗来说，当不当地仙随意，太元三祖师都是千年修为，但只有一人是地仙，长眉这一批，极乐天蒙等人没有一人是地仙。
当不当地仙也和修为心性没有任何关系，只是对于大部分散仙来说，要想成为地仙难于登天，至于飞升更是根本不可能。
至于飞升也和外功没有关系，铁鼓仙就是旁门没有多少外功一样飞升，修集外功从来都自愿，正宗才要求内外功并进，但不修外功也影响不大。
另外，谁告诉你元神元婴必须是纯阳？
所谓纯阳仙人的阳，是针对鬼魂之阴，也就是没阳气，故此专门有鬼仙不是纯阳仙人，最为下等，鬼仙只要凝聚成元婴获得法体，就马上变成地仙，阴阳皆备，但对于人来说，男子为阳，女子为阴，纯阳仙人也指代元贞未破的童男仙人，没有一位女仙人有资格修成纯阳仙人，因为阴阳不合。
元婴和纯阳没有半点关系，从来没有纯阳元婴的说法，是不是女性就没有资格当神仙了？

在蜀山系列中，只有峨眉派仙人被称为纯阳剑仙，这是正派心法决定，以纯阳为主，但不是说元婴是纯阳，也不是说其他门派就没有纯阳，说元婴是纯阳的，仅仅是蛙岛带节奏的蠢货放屁罢了。

女性有没有资格当神仙这种外行话，一定是在内金丹方面，真的不学无术。
是谁给你的勇气腆着厚脸问的呢?
这和遍览丹经的神棍蜉蝣子一样，一个最低级的错误便现出原形。
内金丹的主流就是独修的清静功法，而清静功法就是男丹，没有女丹。
女丹是以孙不二为代表，将女童身炼成男童身的丹法。
若修清静功法，男子是直接炼男丹，女子都是先炼女丹再炼男丹。
蜀山没有直接描写女丹，但是有一个细节可以反证，就是天癸问题。
袁星、南姑未修道法以前，都有天癸，但峨眉女弟子从来没有这个问题的困扰，与男弟子无异。
为什么没有天癸问题？
因为女丹成就的显著特征就是斩赤龙，就是没有生理期。
原文不写具体女丹过程，是没有必要面面俱到，因为懂的都懂。
纯阳为仙作为修仙理论的最基本特征，也是懂的都懂。

1、散仙、地仙同义的情形是特指与世无争的中立状态。
因为地仙不需要外功善功也可修成，所以地仙和散仙都可以做到不参与正邪对立，没有严格道德界限的。
2、从功行层面上，地仙的肉身和婴儿是可以去到灵空仙界以下的任何地方，不怕任何阻碍的。
散仙的抵抗力稍差，鬼仙最差，连卢妪都特意点出，鬼仙玄殊去南星原要比一般的修道人费事。
3、从鬼仙、散仙到地仙，还应该有一个隐形的不同内功境界的设定，与他们的抵抗力相匹配。
4、蜀山鬼仙就是纯阴法体，是阴气聚敛的立体鬼身，与生人无异。
5、鬼仙是纯阴，纯属积阴，功行越往上，越是积阳。散仙虽然复杂，也是积阳为上，难免积阴。地仙如果不是纯阳，就没有和散仙严格区别的必要了。
6、大荒二老和亓南公，还有彭妪都是千三百年的功力，却从来没有地仙的名分。
7、原文没有专门科普又很重要的隐性设定，答案一定在经典修行理论中。
8、经典修行理论中，地仙就是纯阳之气而成纯阳之躯。

1、鬼仙在内金丹理论中，就是出阴神，就是佛门的修身境界，就是没有因果，解脱轮回，又不怕人间阳气销铄的高级鬼。
2、经典的鬼仙再高级，也是平面的鬼影子，凡人是看不见的。
3、蜀山的鬼仙更高级一点，是立体的阴气鬼身，凡人也是是看得见的。比如袁化在林屋守宝，两个乡农完全当他是人的。比如鬼仙师徒玄殊和林映雪，她们的法体都是无异生人的。

找到一具原话：元神只管凝炼，到了功候，终不如肉身成圣的好。原有仙骨法体，修炼多年，弃去可惜，并还要多费好几百年苦功，才能修成地仙。——前面散仙和地仙的区别在于元神/元婴是否纯阳，其实是我为了区分散仙和地仙自认为给出的设定。现在有了这句话，很明显表明地仙是和身躯有关系的，再结合楼主的仙业很明显取材自钟吕传道集·论真仙一节。那么结合钟吕传道集·论真仙一节原文：三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。 我认为地仙和散仙的区别是地仙炼形住世而得长生不死；而散仙可能炼形：元婴法体也好/肉身法体也好都不能长生不死。 同样，原文中魔教的不死之身，我认为可以被称为是类地仙级人物：和地仙有一样不死的特性，但是有其他的不同。 而天仙却一定是功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。
不知道这样理解，是否认同。

1、蜀山不管哪种仙业，都是有肉身成圣和脱壳成道的相对区别。没有自己的或者好肉身，是事倍功半的。
杨姑婆讲韩仙子这句话的意思，是叫韩仙子不要完全放弃复体的打算。
2、蜀山里，长生不死的最大威胁，就是天劫。
对付天劫的最好办法，就是以纯阳胜纯阳，靠绝对实力胜出。
因为这既符合阳升阴降的大道，也符合天劫的道德倾向。
以纯阴克纯阳，实是投机取巧，只能偶一为之。因为积阴法门的容错率太低了。
3、蜀山天劫包括千三大劫的主要针对群体是地仙。
为什么灵峤和休宁岛一下子冒出来一百多地仙渡劫？
真正活跃的正邪各派散仙，已过和准备应付天劫的，绝对没有地仙多。
4、不死之身也算是针对天劫而言，基本上自己能过天劫的，都算是一流高人，正邪各派再有厉害的，也不大可能都是仇家，有一两个厉害仇家也不会能做到形神俱灭的地步。
5、天劫表面上是看法力法宝，其实是道力因果。
散仙尽管有法力法宝厉害太多的，但在因果上是被天劫拿捏得死死的。
因为散仙的道力只是解脱了生死轮回，解脱不了自己的绝大部分因果。
天劫或者是天道，想要难为一个法力超高的散仙，一定是先通过人劫去极大的削弱这个散仙的实力，然后再用天劫奏全功。
鸠盘婆的法力和九子母天魔都可以渡过天劫的，所以就有易静这个因果先去釜底抽薪。
6、道力因果问题，就是地仙必须老老实实走积阳纯阳的路子才能解决的。
7、蜀山修行设定其实和南宗四祖陈楠的关系最大。
比如兼修雷法。
比如天地水三仙的设定。

1、乙休明言，自己过了四九，还是散仙。
131回
适才拦劝道友与凌道友的清兴，并非贫道好事，有甚偏向。二位道友请想，我等俱是饱历灾劫，经若干年苦修，才到今日地步。即使四九重劫能免，也才成就散仙正果，
2、猿长老过了一次四九，未成地仙。
213回
自从近来侥幸躲过了一次四九天劫，才日渐骄狂自大，遇上有根器的少女，便思染指，不过山居多年，习静已惯，难得出山。虽毁了几个女子，也是旁门左道，多半被他迷恋，出于甘心，也非强求。直到日前受了别的妖人蛊惑，才对峨眉诸女生心，以前恶迹无多。门下五妖猿，却是无恶不作。乙、凌二人觉他修为不易，尤其所习剑术乃越女正宗，并非旁门，与所习邪法不同，只此一支。意欲做戒保全，使其改邪归正，并无除他之念。
3、哈哈老祖过了一次四九，还是妖邪，敢称地仙?
217回
却不知哈哈老妖得道七八百年，为南疆邪教宗祖，尽管走火入魔，暂时身同木石，元神仍能飞行变化，运用自如。
云海争奇记19回
但是近年哈哈老祖劫后之身已然修复，此老虽是旁门，法力高强，不可思议。昔年遭受那么厉害的道家四九天劫，也只最后疏忽，走火入魔，不曾丧了形神。这多年来苦修，神通更大，闻说已成不死之身，委实是各正派最厉害强敌，与轩辕老祖、廾（音姬）南公鼎足而三，同为仇敌克星。
4、韩仙子四九天劫之前，已是地仙。
218回
她因劫难已过，不特四九之劫可以无虑，而且她多年苦修结果，现在已成地仙，何况不久仍要原体复生呢。
5、亓南公连过两次四九，勉强接近地仙。
224回
但又深知他(指亓南公)虽旁门左道，不似妖尸冥顽孤行，八百年苦功，已将修到地仙之位。
6、连随引都懂得，四九天劫和地仙是两回事。
226回
近年又与诸正教中人交好，四九重劫一过，地仙位业，并非无望。

大蜀山系列地仙必须满足三个条件。
1，一世修为四百九十年以上。
2，必须经历一次四九天劫和同等劫难。
3，必须愿意当地仙。
这三个条件缺一不可，神剑宫之劫就完美阐述了什么叫地仙认证。
1、神剑宫之前，灵峤三代弟子，书中原文说法，一出场就是地仙，书中多处，随便引用两处原文。
“此外还有随灵峤三仙同来的四位男女地仙尹松云、陈文玑、管青衣、赵蕙，虽是三仙弟子，但是得道年久，已成地仙，论功行，便长一辈的群仙也多不如”
朱文问其来意，才知灵峤仙府三辈地仙，虽然得道年久，法力高强，但是每隔五七百年，也有一场劫难，最厉害的是神仙千三百年一次的天劫快要到来。赤杖真人师徒虽有准备，可以渡过，但是第三代弟子刚将道法炼成，必须去往人间修积外功。又算出此行颇多魔难，全仗各人以己身功力相机应付。
2，但在神剑宫的时候，还珠补充叙述了灵峤宫门下三代弟子是不是地仙。
真人师徒以前又发宏愿，永止嗔杀。对方只是一朝之愤，实不愿因此使其堕入邪魔，害人误己。而遭劫诸弟子，十九仙业将成，只此情关一念，尚未勘破，致为魔头所乘。只要渡过这层难关，不久便成地仙。多年师徒，不容坐视。知道此事只有妙一真人夫妇的生死晦明幻灭六合微尘阵能够解免，另外须几位长幼道友合力相助。
从上面这句原文，就可以轻易得出一个结论，就算拥有地仙修为，要想成为地仙，必须渡劫完成认证，这和书中前面两句说法“如能得到芝仙服食，立可免去四九重劫，修成地仙，，“四九重劫一过，地仙位业，并非无望”完全一致。
其实我们回头看看赤杖真人修成地仙，也是同样完成四九天劫之后，才叫地仙，“赤杖真人在唐时已经得道，成了散仙。自经过道家四九重劫以后，便在天蓬山绝顶建立仙府，率领两辈弟子隐居清修，度那仙山长生岁月，不曾再履尘世。”
那回过头来看看，如果地仙只按照修为来论，那灵峤宫三代弟子就会告诉你，我们早就是地仙，金蝉阮征也会告诉你，我们也是地仙，我们同样完成了渡劫和修为指标。
至于某些蛙岛的蠢货，连猿长老不想当地仙都视而不见，直接原文抽脸，“只我这样长生快活已足，也不想成地仙，服灵芝肉，你们盗你们的肉芝，我物色我的炉鼎”，这仅仅是蛙岛蠢货的正常发挥，连地仙是什么都不清楚。
地仙必须完成渡劫认证，在其他人身上也有类似说法。
如颠师就是这样打算。“但是癫僧虽系左道旁门，法力甚高，自知大劫将临，难于避免，为此想下两样主意：准备强迫云九姑嫁他，将未几页道书得到手中，一同修炼，仗以免难，作一地仙，固是心愿；否则，便在期前两年，设法兵解。”
要是地仙不需要渡劫，直接照着道书修为，就自然成了地仙。
大蜀山系列中，有完整故事从修道到成为地仙的有三起，一个是紫云三女；一个是陈嫣，另外一起是灵峤三代弟子的。都无一例外地明文阐述了修成地仙的一个关键前置条件就是渡劫，等同四九天劫的劫难。

尤其对于紫云三女而言，流程也是十分清晰。
末章后页忽现数行偈语，将初凤姊妹三人和冬秀的休咎成就略微指示。并有“初凤照所得勤修，不久便可成为地仙。以后欲参上乘正果，全仗自己修持，积修外功，万不可少。余人仙缘较浅，全视各人自己能否虔心参悟，力求正果为定，不可妄多传授，因而自误”等语
又对初凤道：“地阙三女，只你一人仙根深厚。此番服了灵丹，又得一部天书副册，不出十年，必有大成。如不妄为，地仙有望。望你姊妹好自修持，也不枉我成全一场。
这上面两句话都是南宋末年说的，也就是初凤修道二三十岁时的言语。。
但初凤什么时候修成地仙？
初凤便由慧珠带往西海青门岛上，一同清修。居然地仙有望，免去一番尘劫，总可算是因祸得福了。
是紫云三女过了五百岁寿辰之后遭劫十多年才完成的修为。
陈嫣同理。“虽在湖心泉眼里禁闭多年，受尽灾劫，终于将本命元神炼成形体，成了地仙”。
无论紫云三女还是陈嫣，她们修成地仙的时间点正是四九大劫降临的那段时间点。

其实可以用最简单的归纳法，就可以得出成为还珠是如何定位地仙。
1、极乐、长眉、瑛姆、大智、天蒙都是千年以上修为，不是地仙；赤杖真人、宇内六怪、丌南公、轩辕法王、哈哈和前面这些人同级，大荒二老、苍虚、赤杖是地仙。
第一个结论：地仙和修为境界没有半毛钱关系，如果和境界修为有关系，就不可能上面同级人物一些是地仙、一些不是地仙。
2、李洪和峨眉十七高弟法力比大多数地仙高，但李洪不是地仙，峨眉高弟不是地仙，但这里李洪和峨眉高弟和功力差不多的灵峤三代弟子、陈嫣、初凤的不同地方就是他们年纪不一样，前者只有几岁、十多岁或者百来岁，但刚刚成为地仙的陈嫣、初凤和灵峤三代弟子，都是五百岁。
第二个结论：决定是不是地仙，和年纪有一定关联，但参考极乐天蒙不是地仙，说明年纪是地仙的前置条件，年纪不够没有成为地仙的资格。
3，书中四句原文，都提及一件事情，
否则地仙也是不足五百年一世，何况五女之中还有两三个平日积下许多恶因，到时收果，势所难免。
如能得到芝仙服食，立可免去四九重劫，修成地仙。
四九重劫一过，地仙位业，并非无望。
自知大劫将临，难于避免，为此想下两样主意：准备强迫云九姑嫁他，将未几页道书得到手中，一同修炼，仗以免难，作一地仙，固是心愿；否则，便在期前两年，设法兵解。
第三个结论：地仙必然和四九天劫有必然因果联系，才有过了四九天劫才是地仙的说法，尤其颠仙夺道书目的是渡劫，不是提升修为，和前面三句话对应。
4、灵峤三代弟子早已经是地仙修为，但依然需要渡劫后才成就地仙位业。但同时渡劫的灵云金蝉四人没有成就地仙的说法。
第四个结论：修为高低不是地仙的要求，渡劫才是关键，必须五百年修为渡劫才是成为地仙的唯一标准。
5、度过两次四九的丌南公、天残地缺、轩辕哈哈都不是地仙，但同时代同等级的大荒二老等人是地仙。
第五个结论：有些人看不起地仙，不想当地仙，所以度劫也不是地仙。
最后结论：
必须修为五百年以上度过四九天劫或等同劫难，愿意当地仙才是地仙，判断是不是地仙的根本标志：渡劫，四九天劫为主的劫难，也包括人祸。
过四九天劫不一定是地仙；但不过四九天劫，绝对不是地仙。

不利于独家解读的原文，不算原文。
再怎么脑补归纳，有一个韩仙子的反例，就翻不了身。
人家贴主根本见怪不怪，自己还高潮迭起。
逢我必反，搞阵营对立，搞污名化，搞妖魔化，不就是你金主现在最擅长的吗？

●乙休过了四九，还不是地仙。
●韩仙子没过四九，已是地仙。
●灵峤宫第三代有四大地仙，但是也有宫琳、花绿绮这种准地仙，而且占多数，不久以后才能修成。
神剑峰之劫，针对的灵峤弟子也是准地仙弟子，原文一体而论，懒得细说。
●最明显的例证，就是陈文玑完美规避神剑峰之劫，没在怕的，因为陈文玑是开府冠名的地仙。
同样开府冠名的地仙赵慧、尹松云也是因为有情孽才去走过场的。
●初凤五百年也才地仙有望，是事实。
亓南公千年才地仙有望，是事实。
姬繁由鬼仙闭洞修炼一百三十八年，修成地仙，是事实。
韩仙子没到五百年，也修成地仙，是事实。
●这么多不同情况的事实，为什么只有归纳初凤才是真理呢?
●因为蜀山太多的原文消化不良。
●否則地仙也是不足五百年一世，何況五女之中還有兩三個平日積下許多惡因，到時收果，勢所難免。
●什么叫地仙也是不足五百年一世?
●哪怕已经是地仙，在五百年内也 可能 会有致死的劫难，一个是四九天劫，一个就是人劫。
●姬繁没用五百年就已修成地仙，马上也快自取灭亡，就是不足五百年一世的地仙的铁证。
●照着道书修为，就可修成地仙。
这话一点不假，原文写《山海经》就是例证。
本是道書，共分三卷五十四篇。如能得到，照書精習，可成地仙。
●不用修为，服食草木灵丹，直接修成地仙。易周父子和一妻两妾都是妥妥的例证。不然为什么有人觊觎肉芝？