都是善良惹的祸。
如果，
我能具体说明，冲，是怎样过而不留的。
同时，有具体的实验让你明白。
怎样过而不留的。
怎么就不是挥发性了。
怎样做到恰如其分的（冲气以为和）的和了。
可惜了我的心情。
注：此层回复，是为了以此贴为据，回复另一个帖子无法回复的回复。

本来很热情，
现在有点小激动。
知道，无住心而生其心，的科学解读吗。
说我看几本书学的。
去查查，那本书里有。
哎，看你发了很多贴，没有几个人回复，本着善良的心和你聊几句，结果，你没有自信。
解释一下：
你没有自信是说;你自己认为你自己上当的概率大。
你没有自信是说;你自己认为你自己无法分辨对与错。
你没有自信是说：你自己认为自己不会遇见更好的人。
这都是免费送你的话，不要理解错了。
好好修行吧。

你可以讲一下，为什么过而不留？
以及“冲气以为和”里从哪方面，体现出恰如其分？

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过犹不及
这个大家都理解。
大白话是多了和少了。
基本理解是阴阳，五行的过犹或不及。
而，道冲说的是中间不，过犹，也不，不及。
白话就是恰如其分，动作特性就是过而不留。
同时，道德经的道冲说的不仅仅是上面说的阴阳，五行等等。
道德经的道冲主要说的是修炼过程中的某些阶段的作用。
道德经第四章。
道冲，而用之或不盈。
这是道冲的特性。
渊兮，似万物之宗。
这是道的状态。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
这是冲的功能。
湛兮，似或存，
这也是道的状态。
吾不知其谁之子，象帝之先。
这个不解释。
只能说这么多。再多说就说不清楚了。
一旦说清楚了，大家就会感觉非常简单。都明白，没有用。
其实，修炼的人修到了就能感受到不一样。

经名：元始天尊说生天得道经。
撰人不详，约出于唐宋间。
南宋初编《秘书省续四库书目》著录『生天得道经一卷』，当即此书。
底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
参校本：《正统道藏》洞真部赞颂类：超然子王吉昌《生天经颂解》。
尔时，元始天尊，
在大罗天上玉京山中，
为诸天仙众说此生天得道真经。
告诸仙曰：
吾今为汝，略启身心，明宣道要。
十方得道神仙，皆从此经修行而通微奥。
善男子、善女人，
依凭斋戒，作是津梁，
一切有为，显诸真路，
体此法相，乃可受持。
能屏众缘，永除染著，
外想不入，内想不出。
於正念中，皆得五脏清凉，六腑调泰。
三百六十骨节之间，有诸滞碍，
十恶之业，百八十烦恼之业，
众苦罪源，悉皆除荡。
即引
太和真炁，注润身田，
五脏六腑，心目内观，
真炁所有，清静光明。
虚白朗耀，杳杳冥冥，
内外无事，昏昏默默，
正达无为，古今常存，
总持净念，从兹解悟。
道力资扶，法药相助，
仍节饮食，驱遣鬼尸。
安寂六根，净照八识，
空其五蕴，证妙三元，
得道成真，自然升度。
尔时诸天仙众，白天尊言：
自从无始以来，至于今日，
未闻如是，大乘经典；
我等
缘兹幸会，广及一切，
道果圆明，而说偈曰：
杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚踪，
体性湛然无所住，色心都寂一真空。
元始天尊说生天得道经竟

谷神不死，是谓玄牝。
虚怀若谷，心灵空灵虚静，可以感通大道本体：玄元一炁，也就是先天一炁。此为造化万物的母炁，得母炁，自然有子炁出玄关入肉身丹田之中，此为出玄入牝。牝为命根蒂，也就是肉身的下丹田。子炁从玄关一窍内出来，入下丹田牝府之中，从此性命交修，性定命住，性命双全，形神俱妙，与道合真。
玄牝之门，是谓天地根。
心灵就是连通万物先天母炁的门户。母炁实实在在存在。
绵绵若存，用之不勤。
先天子炁绵绵不绝，如烟似雾。打坐杳冥之间可见虚白朗耀，若白云。即是虚室生白等验证的来历。不同人有不同观感。保精固气，吝啬自身精气神，不要勤于好神费力之事。自然入道安康。
这句话很好的说明了性与命的关系：
心定炁住，炁住神全，神全形固。
——出自玉清胎元内养真经。