02
所谓的合理怀疑，是指不能完全排除其它的可能性，就是说，这个证据，是由其它的完全可能的情况形成的，而并不只有检方认定的唯一的情况。
这种合理怀疑的法则，用在解读老子的经文上，实际非常有效，我们无法确定自己的解读是唯一正确的，而排除其它解读的也有可能才是正确的。比如，“恍惚”。
前几天，我妹妹说我中午睡觉打呼噜了，其实我并不是在打呼噜，我是在“恍息惚息，其中有象”，但她这么一说，我就怀疑了自己一下，我是不是真的只是在打呼噜？我能不能排除是在打呼噜这个合理怀疑？

03
首先，恍惚的状态有古经为证：
老子曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
陈泥丸曰：“醉倒酣眠熟睡时，满船载宝过漕溪。”
紫阳曰：“恍惚之中寻有象，冥杳之内觅真精。有无由此交相入，未见如何想得成。”
黄庭曰：“昼夜不寐乃成真，雷鸣电激神泯泯。”

04
佛祖拈花，迦叶微笑，此谓禅
禅的定义之一，是透过现象而看透本质，比如透过佛祖拈花的表面动作，而知道佛祖究竟想表达的什么内在的意思。
禅的定义之二，是心心相印，只有迦叶和佛心相同，所以能知道佛在说什么，而其他人没有这样的心，就无法知道佛拈花的意思。
这个寓言故事说明了“表达”的自由性和宽泛性，比如你要是知道了我的心意，那我无论怎么说怎么做，即使我说错、说漏，说得莫名其妙、古怪、毫无章法逻辑，其他人都无法理解，你却依然可以知道我表达的什么。

05
当禅的方式的理解，遇上了合理怀疑的法则，那就完了，那就意味着，你所以为的一切，可能完全、全部、彻底都可能只是一种自以为是的误解，你从头到尾，从始至终，从每一个细节到全部整体，多少年的所有研究，都完全可能全是错的，而你自己浑然不觉，只是在错误中越陷越深，在误解中越来越自信而已。你所有的努力，甚至为之奋斗的一生，都可能是错的！

06
然而，即使我真的全错了，从头到尾错了，我依然可以找到坚信自己绝对不会有错绝对正确的地方。我以这点正确而可以完全摆脱自己的全错对自己的否定，而坚定地肯定自己。这个正确的一点就是信。

以下纯属个人观点，是否接受楼主自定。
既然喜欢律政剧，那么你必然看过发证先锋，在IV里面的夫妻法庭大战哪一段，
其实已经很明白的提到了，
法律、证据和论证，是为了求实，而不是为了解释，
一切的动机，都是为了明证事件发生的真相，
在这个基础上，就算你拿个空杯子用喉咙做出动作假装喝水误导，也要尊重事实为依据，
而不是基于对证据的个人理解和解释。
所有的判决，都是在真实的基础上，根据普遍性、警示性、秩序性或者诸多因素下的波动，
所以，
法律中的一切都是以符合现实为基础的。
现实中万事万物存在多面，所以，我们可以从多个方向进行解读，
但是这个解读首先必须有合理性，现实性。
在这个基础上，才可以千人千面千读千解，
并不是只要你自己信即可，而是你的信必须合理现实，才能成为解读的面。
打个比方，
有的人相信只要吃斋念佛，放生捐赠就能无视早年过往恶行造成的影响，这个人可以用佛经找到诸多依据和解释让这个行为在佛的世界中自圆其说。
但是，有用吗？
同样的，有的人相信自己遇到自己无法把控的难关一定会安然度过，因为自己已经为了这件事尽了所有的努力和能力，自己往昔积极生活，无劣迹恶行，家中也是父母亲善，家教严正，无恶行恶相，
那么，这个人一定会心想事成，逢凶化吉，
这就是现实的，合理的。
一个人相信，挥一挥魔杖，念一念阿瓦达啃大瓜就能释放魔法，这是脱离现实的信，是虚幻和盲信；
而同样一个人，利用量子物理，依靠零极点反转或者超弦理论无中生物，这就是现实和三观。
所以，
叠加多态的显示万象，信只是基础条件之一，记住，是之一，最根本的因素和条件，是真实性、合理性。
一切基于真实性合理性的信，才能成为一个人的有效三观和道心，
脱离现实的信，无论你怎么自圆其说，都不过是话本小说，镜花水月罢了。