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圣书《阿维斯塔》中,琐罗亚斯德教教徒对死亡的奇妙理解

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个人感觉挺有趣(逆天)的
内容:
假如某人死于深山峡谷,有鹰年从山顶飞来,啄食死者的尸体,随后展翅飞去,在一棵硬木树或软木树的上空盘旋,将臭屎拉在树枝上。这时,怡好有樵夫进山打柴,把脏树枝砍下,背回家用以烧火。请问他是否因此而犯下罪过?
接触由野狗、豺狼、飞禽或苍蝇玷污的,或者被风刮来的腐尸、残骨等不洁之物,算不得犯罪。如若不然,接触这类秽物也算犯罪,那么遍地的尸骨残骸,很快将使世间的灵魂恐惶不安,人的性命也难以保全。
假如某人引河水浇灌农田,在第一、第二、第三或第四次偶然发现(水中)有野狗、豺狼或狐狸的尸体,请问他是否因此而犯下罪过?
接触由野狗、豺狼、飞禽或苍蝇玷污的,或者被风刮来的腐尸、残骨等不洁之物,算不得犯罪。如若不然,接触这类秽物也算犯罪,那么遍地的尸骨残骸,很快将使世间的灵魂恐惶不安,人的性命也难以保全。
难道河水会淹死人吗?
否!河水不会淹死人。阿斯托维扎图(会将人)死死缠住,动弹不得,(魔鬼)瓦尤随后把他拖走。
(他的躯体)随河水沉浮,被飘流到岸上,鹰飞来啄食。此乃人命中注定,应了却一生。
难道火会烧死人吗?
否!火不会烧死人。阿斯托维扎图(会将人)死死缠住,动弹不得,(魔鬼)瓦尤随后把他拖走。他的生命和躯体被火焚烧,化为灰烬。此乃人命中注定,应了却一生。


IP属地:山东来自iPhone客户端1楼2024-04-02 16:35回复
    夏末冬初之际,马兹达教信徒应在家中为死者挖掘三个地窖,其体积要能容下停放的僵尸(这里指僵硬的尸体)。
    把死者的尸体置于地窖之中,停放两、三夜或者三十夜,直至鸟儿重新飞回,草木再度发綠,河水畅流不息,风吹排大地。(这里大概是指等到春天)
    马兹达教信徒这时应将(死者)的尸体(移出墓穴),置于阳光下暴晒,让雨水冲洗墓穴、尸体和腐烂的植物,直到全部秽物被鹰隼食尽。
    马兹达教信徒若不将(死者的)尸体置于阳光下曝晒一年以上,那他就应受到杀害正教徒者所应得的惩处。(逆天规矩)


    IP属地:山东来自iPhone客户端2楼2024-04-02 16:35
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      啊!阿胡拉•马兹达,啊!难道不是你从法拉赫•卡尔特河引出流水,同时让乌云翻滚,狂风大作?
      啊!阿胡拉•马兹达,啊!难道不是你指令雨水冲洗墓穴、尸体、残骸和腐烂的秽物?
      啊!阿胡拉•马兹达,啊!难道不是你将(一切)不洁之物(统统)倾入伊普卡蒂河?


      IP属地:山东来自iPhone客户端3楼2024-04-02 16:38
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        以上内容来自《阿维斯塔》第四章《万迪达邦》中的一部分。
        《万迪达德》的大部分内容是讲教徒
        在个人和集体生活中所应遵循的教规戒律和对教徒行为的奖惩制度。换句话说,《万迪达德》是琐罗亚斯德教有关教规的内容,是琐罗亚斯德教版的“圣训”。
        “万迪达德”的词义本身就含有“规矩、规范”等含义。“万迪达德”是阿维斯塔语“维达埃瓦·达塔”(Vidaeva Data)的讹音,原意为“驱除妖魔的法规”。


        IP属地:山东来自iPhone客户端4楼2024-04-02 16:45
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          还挺有诗意的


          IP属地:上海来自Android客户端6楼2024-04-02 16:53
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            我在后面撅她


            IP属地:四川来自Android客户端8楼2024-04-02 17:01
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              值得一提的是,此处所说的“妖魔”,是指琐罗亚斯德降世之前雅利安人祀奉的旧日诸神。例如“因陀罗”、“密特拉”、“伐楼拿”等古雅利安神话旧日大神纷纷在《阿维斯塔》中被降格;而其他民族的本地神则被贬为妖魔。(这一点在印度雅利安神话也发生了,当地的本土神被贬为妖魔,而同族的旧日大神伐楼拿和密特拉则被降格为阿修罗神或失败者)。
              由于琐罗亚斯德的问世和他创立的一神教的广泛传播,昔日的多神崇拜日趋衰微,与其有关的信条和法规多被废止。因此,“驱魔法”(驱逐旧日法规和巫术仪式),即阿胡拉教的法规和戒律,与古代雅利安人的多神信仰和轨仪是水火不相容的。
              古雅利安神系的大神,水、生命、创造之神,一度贵为神王的伐楼拿在伊朗最后失势,和琐罗亚斯德改革有很大关系(米赫梯就曾崇拜过伐楼拿)
              不过伐楼拿在印度,最后慢慢融演变出了三相神之一的毗湿奴,也是意外之喜


              IP属地:山东来自iPhone客户端9楼2024-04-02 17:04
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                最后,《万迪达德》共二十二章,其中“章”被称作“法尔伽尔德”,意为“被断开的”


                IP属地:山东来自iPhone客户端10楼2024-04-02 17:06
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                  个人对祆教一些教义的评价。
                  《阿维斯塔》里很多教义其实都很离谱,不过后来萨珊时代,琐罗亚斯德教也进行了多次内部改革。
                  琐罗亚斯德教在一些地方是具有积极意义的。尤其是在生活方面,要求人们心怀阳光,积极进取,互助友爱。
                  但有一说一,祆教的教义和指导生活的教规,在很多方面被伊斯兰教爆杀。伊斯兰的法规不能说十层优于琐罗亚斯德教,但八九层优于还是没问题的。
                  不过伊斯兰教毕竟是后面出现的,后胜于今也很正常。而且伊斯兰教萨玛公社的伟大理想,最后也是空谈,后来更是成了军阀乱世下的一纸空文,也是令人唏嘘……


                  IP属地:山东来自iPhone客户端13楼2024-04-02 17:41
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                    在伊朗混不下去的古雅利安旧神,纷纷在印度实现了“再就业”
                    作为至上之柱,双生双子的大神“双马童”,在祆教没诞生前算是古伊朗和古高加索亚美尼亚地带顶流,但祆教诞生后降格为天使,最后慢慢消失。但在印度,双马童演变出了佛教的观世音。
                    同理,契约之神密特拉成了弥勒佛、生命之神伐楼拿成了毗湿奴。
                    反倒是一开始在印度赢麻了的神王,胜利和王权之神因陀罗,流量反而没他们高,也是离谱


                    IP属地:山东来自iPhone客户端14楼2024-04-02 17:54
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                      而又由于因陀罗规格太高,在伊朗系里,因陀罗成了“恶魔”,也是有趣。


                      IP属地:山东来自iPhone客户端16楼2024-04-02 17:57
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                        伊斯兰教的神学的本质几乎就是教法学。这块整个中古没人打得过他们的。


                        IP属地:陕西来自Android客户端17楼2024-04-02 18:36
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                          我怎么记得吧里有人氵过这个话题


                          IP属地:河南来自Android客户端18楼2024-04-02 19:33
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                            说得好,所以图图pid呢


                            IP属地:黑龙江来自Android客户端19楼2024-04-02 19:36
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                              禁止迫害我芙


                              IP属地:广东来自Android客户端20楼2024-04-02 19:53
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