在知乎上见有人言黄庭坚的《答洪驹父书》谈了古人作文章的看法，于是我便看了一下。其中有段文字，难解其意，于是反复研读：『凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳』。这里『凡作一文…注海耳』，虽然网上有参考译文，但语焉不详，加工过重，经我苦思，其意当为：
『四渎，即使广纳百川，且不时汇成广泽；但其能汪洋千里，应当在于起自源头而可至大海』。这里广纳百川，当为多融入已有的知识点；而汇有广泽，当是文章内容丰富。但无论立意深远还是构架宏大，其能畅通千里，在于亦有一个源源不竭的力量（若无源头，则此渎之名当另属他者），所以文章的作者也应当有属于自己的宗旨，有一个好的开始，即前文之『有宗有趣』。而渎本义就是『疏通』之意，即以水通千里而不困于中道，谓以文章不当头重脚轻、有始无终；而是逻辑流畅，贯彻始终。是所谓『始终关键，有始有阖』也。
这里的『要自』是一个固定搭配，为『应当』，但起初我拆开为解，以致困惑丛生…
这个回信里，黄庭坚还说『青琐祭文，语意甚工，但用字时有未安。自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳』，可见古人作文，在初期亦常有取字不妥处，且因读书少，往往以为文家多自创词，于是纷纷效仿，以至句义欠通。自幼读古书法古文的人尚且如此，今之仿习古文者，其弊更多。唯有潜心积累，才可下笔有神，畅述本心，而不为人所笑。
该信末尾，说得也很好，『古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金…至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼。又不可守绳墨令俭陋也』。古往今来人们作文章，往往捃取他人范式，但欲成华章美篇，又不可陷于他人之窠臼中。