在这本书中，尼采贬抑瓦格纳而赞扬比才（歌剧《卡门》作者），在尼采那里，瓦格纳和比才有一种互为镜像的映照关系。序言开头，尼采用“背弃”一词形容了他和瓦格纳的关系，这种“背弃”我认为是尼采摆脱虚无精神的影响从而“成为自己”的一个关键节点。

“在自身中克服时代”，这句话木心很喜欢，“时代”是什么？“我”又是什么？又如何“克服”？我在旁边注“对自由的追求也是一种枷锁”。尼采没想清楚。

“时代病”，尼采有自己的解释：“颓废问题”，在他的语境下，逻辑是通顺的。“虚无精神”。

“道德否定生命”。“生命意志”本来是叔本华的一个概念，尼采不喜欢叔本华在这个概念中添加的“悲观颓废虚无”的内涵，用含义与之相反的“权力意志”取代，有时候尼采也会用“生命意志”替代“权力意志”，这两个词汇在尼采那里没做什么区分，基本是同一个含义，都是反对叔本华虚无颓废悲观的“生命意志”。

尼采这里是从自己思想发展的角度出发，认识“瓦格纳事件”的内涵和意义。

“好东西都是轻盈的，一切神性的东西都迈着温柔的步伐”，尼采应该会喜欢《诗经》。

“他们喋喋不休的地说着一件事，直到人们绝望，——直到人们相信之”，指“悲观主义者”，木心也是。

尼采对“爱情”的论述，莫名其妙，不知所云，一笑而过。

尼采论述瓦格纳歌剧的母题：“拯救”。

我其实蛮不喜欢尼采对“大众”的抽象认知，很空洞，很容易被人拿去当做“自我精英定位”的凭依。

叔本华是“颓废哲学家”，瓦格纳是“颓废艺术家”。

影射陀思妥耶夫斯基。

“要美而不要崇高”。

“让我们克制住自己那种想要创建宗jiao的野心”，这句话还是蛮吓人的。