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476年五月的一天，农民难陀坐在自家茅屋的屋檐下乘凉，摇着芭蕉叶来稍稍驱散这令人窒息的炎热。在这旱季的尾巴，小麦已经入仓了，而宝贵的雨水还没有降下来，无法种植水稻，这是一年中难得的农闲时节。难陀每年会在此时加固自家的茅草屋，修补屋顶的破洞，以免在即将到来的雨季中被冲垮。

难陀听走村串户的货郎说过，南方的大河旁一整年都有用不完的水，每年可以收两季甚至三季水稻，他对此很羡慕。但是他的田地没有河渠灌溉的便利，只能靠天吃饭，因此他的家里供奉着“水天”弥伽罗神的神符，他们一家人每天都会跪在神符前向水天祈祷风调雨顺、五谷丰登。神符是他在邻村的居士（gahapati）那里恭恭敬敬请回家的（代价是两只鸡），居士声称这个神秘的符号蕴含着水天大神的神通，只要向神符虔诚祈祷就会得到水天的回应。虽然难陀完全看不懂这所谓的“神符”是什么东西，但既然居士都这么说了，想必是自己肉眼凡胎看不出其中奥秘吧。

彼时玉米还躺在托洛阿特兰（Toloatlan）的大神庙里接受着洛塔人的顶礼膜拜，因此难陀自然不可能知道这种抗旱又高产的作物。但难陀依然有办法利用旱季：他的田地经营的是稻麦兼作农业，在雨季水源充沛时种植水稻，等水稻收获后正好旱季到来，田地中的水被排干，可以种植小麦和蔬菜，收获小麦和蔬菜后等待下一个雨季，如此循环往复。

难陀听说有些坐拥良田千顷的老爷会把土地划分为不同区域，每年将其中一块田圃撂荒，放养牲畜，来年将杂草和牲口粪一起犁进地里成为肥料，再调换撂荒的田圃。这就是轮作制度，通过定期休耕来涵养地力，防止水土退化。在乌阇耶跋摩大帝的推广下，轮作制度已经在全索纳斯广泛传播，地主的庄园中普遍采用轮作制。但对于难陀这样土地不多的小农来说，这就显得有些奢侈了，而想要使常年耕种的土地保持肥力，定期施肥就非常重要。因此，秸秆在炉灶中焚烧后剩下的草木灰和人畜粪便等可以用来堆肥的东西，对于难陀来说都是不能浪费的。

既然大粪要堆肥，秸秆主要都用来烧灶做饭了，难陀所在的地方又没有山林，通过树木获得的柴火有限，可想而知，烧热水对于难陀来说成了一件奢侈的事情。好在索纳斯常年温暖，冬天不甚严酷，那个年代很多索纳斯人一辈子都没有见过雪，在这种气候下喝凉水也不是不能接受。但是对于生水中的病原体，难陀可没有什么好办法，他只能寄希望于看管村中水井的家伙认真一点，不要让水井里混进什么蛇虫老鼠之类的脏东西。

难陀所在的村子有两口井，由毗耶迦老爷派家仆管理，村民之间的用水矛盾都由毗耶迦老爷裁决，但相应的，每年老爷会收“水井钱”。在某些地下水不够充沛的地区，人们不得不修建规模庞大的梯井来取水，好在难陀还不需要为此发愁。

剧情图：梯井（Bawli）是印度特色的取水设施，常见于在拉贾斯坦等比较干旱的邦，规模可以修的很大

难陀听说，本村老爷的父辈是某个大老爷的小儿子，因为没希望继承家产就跟着转轮圣王去打仗了，靠一刀一枪地拼杀才能来到这里当老爷。难陀年轻的时候其实也幻想过在战场上搏个封妻荫子，但他一没门路学习刹克蒂武学，二没钱置办盔甲和武器，到了军中也是个搬东西的民夫。现在他已经不再做这种梦了，多亏了近些年还算风调雨顺，再加上转轮圣王慈悲轻徭薄赋，他靠这一亩三分地也能过安稳日子。

难陀有两儿一女，大儿子已经成年，每天跟他一起下地干活，是家里重要的劳动力；小儿子天生头脑灵光，被难陀送到了邻村居士那里认字，希望他将来能在老爷那里谋个账房或笔头的差事。居士经常夸这小子聪明，成年弟子都背不下来的经文这孩子可以倒背如流，将来去庙里一定会有出息，运气好没准能成为上师。当然，作为对居士教书育人的回报，难陀一家自然是要多布施一些香火钱的。

难陀的小院子里养着一条狗，菜畦里还散养着一些鸡。狗可以看家护院，对于农人来说不只是普通的家畜，更是为并不丰厚的家底上一道保险。鸡蛋是难陀这样的小农家庭最容易得到的动物蛋白来源，除了偶尔打打牙祭以外也为家庭添了一笔额外的收入，难陀小儿子接受教育的花销主要就靠这些鸡来供应。难陀最大的愿望是有一头自己的牛，这样干农活就不用那么累了，可是耕牛的花销不菲，他们一家必须为此辛苦攒钱。对于任何前现代农耕社会来说，牛都是最重要的大牲口之一，在索拉教的神话中，神君因陀罗跋摩（Indravarman）的坐骑便是一头神牛，因此各种关于牛的信仰在索纳斯很盛行。

难陀的女儿在4岁的时候就和一名大户的小儿子订了婚，现在正跟着她的母亲学做各种家务，等女儿成人就过门完婚。对于女儿这桩婚事，难陀是很满意的：他虽然也有几分薄田，可以自种自吃，比佃农过得好，但也只不过是个中农罢了。对方则是正儿八经的富农，有自己的牛和两个长工，要不是小的时候有些交情，难陀都怀疑对方压根不会同意。这样自己可以收到一笔聘礼，弥补一下因为嫁妆出的血；女儿在夫家也能过得相对好一点，可谓双赢。难陀听说有人为了让女儿嫁给俱卢或刹多罗从而抬高全家的地位宁愿倾家荡产准备昂贵的嫁妆，他并不想这样做，当然，他也确实负担不起。

订婚的流程很复杂：首先由双方家长向居士报上男女双方的命相（Patrika），即根据古索纳斯天文学的星座（Nathastra）系统确定的灵魂属性，由居士根据宗教知识判断双方是否合适；之后双方家长到彼此家中查访，看看对彼此家庭情况是否满意；最后，就可以选一个良辰吉日由女方父亲给新娘点上额红（Tilak），等待新郎骑马或大象来接亲，正式完婚了。

在婚礼上新郎要佩戴由七宝制成的金刚镯（Kamgana），新娘的手上则会画上彩纹（Mehamdi），当然，对于难陀这样的家庭来说就一切从简、意思意思就行了。新郎新娘在主持仪式的僧侣带领下先拜度母神像以求婚姻美满、多子多福，再向双方长辈行礼，双方亲属交换礼物后再拜司掌快乐的象王神像，僧侣为新郎新娘祝福后退场（双方家属会布施些香火钱作为报酬），就可以开始宴会和舞蹈了。