1，《兰亭序》既不是典型的骈文，也不是典型散文，咱就叫美文吧，虽然不是啥正规叫法，凑合着叫吧。

兰亭序的文学成就极高，这也是王羲之成为书圣的原因，魏晋南北朝好文章不多，此文可谓凤毛麟角，无论内容还是形式都很有代表性。

诡谲的是，“夫人之相与”到结尾2/3的篇幅，是唐朝出现的，以前的文献根本就没有。

说实在的，我一直没临摹王羲之的帖子。就是感觉，那都是“日常书写”罢了。你说古人都是用诗文来表达书法的艺术性。这和诗文都有阅读的韵律节奏。日常书信，基本没啥语言的节奏。纵然有书写功力，但日常书写也不可能就走更高的书法内含。

邱振中有个观点“日常书写，一般不可能太多的考虑书法的规范性，，”。这个我是赞同。就算是王羲之，随时提笔这个信件，书法内含肯定有，有时甚至可以有意外收获，但毕竟是意外，还是错漏涂改容易出现的。特别是内容基本没啥节奏，书写节奏也就差很多。所以就是你的标题，书法，得用有节奏的诗文来表达丰富多彩的书法内含。不然就是属于“日常书写。

我也想发帖聊这个话题的。借你的帖子说说算了。

书法，的确有韵律节奏感的。所以，从这个角度，书法载体的汉字，最好也是由汉字构成的有韵律节奏感诗文更高。比如你在书写时，心里默默的默读有节奏感的诗文时，书写的兴致也是更高的。如果内容枯燥无味，那书写肯定也没啥兴致的。
这就是为啥书法家都必须写过朗朗上口的千字文，唐诗宋词。有节奏的散文，，，

魏晋以前，可能也没啥太多的诗文，但，《诗经》之类的古律诗还是有的。就是不知道，类似王羲之时代的书法家都是用啥来练习学书法的？王羲之的类似《黄庭经》《乐毅论》很少，哪怕是后人摹本也行。那，他自己写的书法论文墨迹，就没有打算临摹流传？现在又是怎么得来的这些论文？

我也是带着这些质疑，就是书法，最好用适当的诗文，经传等为载体才更好。所以，王羲之的，我只临摹过《黄庭经》《兰亭序》。其它日常书信形式的帖子从来不临摹。