就是历史上猛人何其多，为什么唯独他会被称之为武圣？
论武力，比他强的比比皆是
论性格，孤傲自大，眼里容不下人，这是事 性格有很明显的缺陷，这个不可否认的
都说是因为忠义，宁死不降，身在曹营心在汉
但是实际上，按整个历史来算，有这种风骨，宁死不降的人应该也不在少数吧，
忠义不可否认，但是其他人也不差，武力智谋，都不算顶尖，性格也有缺陷
按理说 这种人，虽然少，但是历史上应该还是能数得出一把的
为什么唯独他成了武圣？

就是纯好奇，我不粉他，但我也不黑他，纯咨询，有人解答一下吗

按理说在历史中，能被称之为圣的应该是没有什么缺陷的才对，他跟孔子齐名。但是在各自的领域，不可否认关公虽然强，但是不像孔子那样让其他人都心服口服才对啊

有人解答一下吗

就不说远的，论忠心 赵云张飞许褚也都不次于他，论武力，也都差不多，不会有断档式差距，单单三国就有一堆，更不用说其他朝代的各个历史猛人名将，那为什么唯独关羽被称之为圣突出的点其他人能比得上他，但是短板（例如性格），是有其他人比他更好的，他是因为哪一点被称为圣的

于老爷子：丫忠义

因为拜他管用。
明代有很多记载就是拜了关羽打胜仗。

你认知太肤浅了，随着你长大，知识面扩大，你会有自己的答案。
关羽的武圣是中华文明千年发展得出的结论，并得到了无论是官方还是民间绝大部分人的认可。每一个站在神坛上的人都一定有站在上面的原因，因为我们中华民族并不是一个愚昧的民族，不然也不可能传承千年至今。

这个解释来很难，因为现在关公都形成了一种关公文化，明清时期的一些学者也未能研究明白。如《三国志》里说关羽有两子，《关氏家谱》里关羽却有三子。史书上说关羽已绝后，但关平子被百姓救下关羽尚有后，但保存《关氏家谱》的关公后人却为关平之后。东魏大将关胜即关羽族人“昔三国时蜀有名将曰羽，即公之族系。”《（后）晋故陇西郡夫人关氏墓志铭并序》陇西郡夫人关氏，即同州冯翊县人也。其先春秋时未详所出，蜀将镇国大将军、荆州都督羽之后也。因徙陇西，乃郡焉。远则龙逢（逄）逆鳞，次则云长战勇，其后代生俊哲，世不乏贤。具载简编，此不繁述。”

关羽在宋代成为军神，除了他在宋代以前是武人偶像外还有一个原因佛教战神毗沙门的信仰和形象转移到了关公身上！这位战神现在信仰已经断了，其自身也隐退为了现在的“多闻天王”但他的军队信仰转移至了关公身上。“目前尚未闻知西夏有任何崇尚关羽的风习，但是他们信仰的佛教为藏传密教，仍然保留着毗沙门天王信仰。这就造成一种奇怪的现象，在宋廷与西夏半人半神的边境战争中，宋军认为是二郎神或者关羽神现形相助的奇迹，都是以西夏人眼中毗沙门天王的神迹形式出现的。这种形态还延续到了金与西夏的战事中，或许也正是西夏人对于关羽神像发生兴趣，并收藏入黑水城佛塔中的原因。从宋朝来说，毗沙门信仰次后实际上是转移到关羽身上了，其时道教杜撰的“托塔李天王”尚未得闻。论者多据明中叶《西游记》《封神演义》认为，毗沙门天王隐退成为“多闻天王”以后，其神功法力已经转移到道教的“托塔李天王”身上。”附“托塔关公像”

由于毗沙门天王信仰后来在藏传密教中延续，且因此影响到蒙古、满洲等信众，以致关公具有类似毗沙门天王“临敌助战，护佑胜利”功能的传说，能够顺利地跨越朝代、民族，影响深远。事实上，宋、金、元、明、清乃至中华民国初年将近千年，关公一直被军队视作“战神”。而国家军队也是第一个崇奉关公具有延续性的特大社会群体。

关羽在宋代或宋之前可能便已成为军神。因“惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英贤，殁为神灵，所寄此山之下，邦之兴废，岁之丰荒，于是乎系。昔陆法和假神以虞任约，梁宣帝资神以拒王琳，聆其故实，安可诬也？至今缁黄入寺，若严官在傍，无敢亵渎。”《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》。关羽在宋时便已为军神，宋代以后的除了岳飞很难有人在信仰量上跟关羽争锋，可便是岳飞也是在明神宗时才勉强与关公平起平坐。宋人洪迈在写史论文《名将晚谬》时，写“自古威名之将，立盖世之勋，而晚谬不克终者，多失于恃功矜能而轻敌也。关羽手杀哀绍二将颜良、文丑于万众之中。 及攻曹仁于樊 ，于禁等七军皆没羽威震华夏曹操议徙许都以避其锐 ，其功名盛矣。而不悟吕蒙、陆逊之诈，竟堕孙权计中，父子成禽， 以 败大事。”他写关羽斩颜良诛文丑。

更详细的你估计要自己找书去了然后自己整合和选择性相信不能只听一家之言。我看了番茄上的《关帝历代显圣志传》《关羽传》和一小部分胡小伟先生写的《关公崇拜溯源》才敢到这乱说一通的。其中胡小伟先生从十六个方面论述关公信仰让我看着就头大。(但人写的确实全面，不过不可尽信)