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《顿悟入道要门论》讲的何谓六度万行?

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大珠和尚,他讲的《顿悟入道要门论》有一段话,他说:“何谓六度万行”?他的六度万行,跟永嘉大师《证道歌》的六度万行,所讲的是一样。什么叫六度?什么叫做六度万行?当我们知道:顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。六度才能波罗蜜,我们时常讲六度波罗蜜,波罗蜜就回到彼岸。可是当你不了解什么叫六度,你没有办法波罗蜜。你一直搭这艘船没有上岸。比如,这个是此岸,这个是彼岸,这此岸也称为叫彼岸,这个就是此岸,此跟彼,一定有一个此,一个彼。六度就是六艘船,它可以载我们到彼岸,是这个意思。可是你只有在度,没有波罗蜜,没有到彼岸,你还是在中间这边跑而已。六度、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,大珠和尚是一个大彻大悟者,他才会告诉我们,持戒。


IP属地:内蒙古来自Android客户端1楼2024-06-20 08:33回复
    何谓持戒?持戒叫做俱舍,你能舍掉所有的烦恼,这个称为叫做持戒,只有这样才能波罗蜜,这样听得懂不懂意思?再来,布施,他说,什么叫布施?你要知道一切法无所起,这个才叫做布施。重点在无所,什么叫无所?无所就是无生。布施、持戒、忍辱,什么叫忍辱?不是我在忍耐,忍辱是一切法无所念,这个叫做忍辱。你内心还有所念,那不是忍辱,没有东西让我念,什么叫忍辱?没有东西让我忍,中文有一句话叫忍无可忍。现在有人把忍无可忍错误的解释,忍无可忍就是说,我忍不住了叫忍无可忍,不是。忍无可忍就是没有忍让你忍,这样叫忍无可忍,现在解释刚好错误。


    IP属地:内蒙古来自Android客户端2楼2024-06-20 08:33
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      现在有很多惯用语都是佛教语,可是误解佛教语。忍无可忍就是无所念,没有忍让我可忍,没有对象,不是我忍到忍不住了,最后要爆发了,叫忍无可忍。忍无可忍如果解释错误,这是世间法,我一直忍耐,你是修行人忍耐到最后,我已经忍耐到现在为止,我不能再忍了,也有这种人,这个才恐怖。真正的修行者,忍无可忍,没有东西让我忍,因为一切都假的,所以叫无所念。


      IP属地:内蒙古来自Android客户端3楼2024-06-20 08:34
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        什么叫精进?我们很精进,离相才叫精进。因为你本来就精进,你执著相,你如果还有相,相中的精进都不叫做精进,相中的精进,你就会不精进,比如说有人发愿一天要拜多少佛,这个叫精进,你还著相怎么会精进?你能持续多久?你发愿一天拜一万拜,你会持续多久?而且发愿一万拜以后,你觉得还不够精进,你会在佛菩萨前面说两万拜,最后一定会加到受不了,因为你不懂得什么叫精进,离相才叫精进。离相,坐在那里什么都不做叫精进!是因为众生本是精进,精进不是世间法的那种解释。


        IP属地:内蒙古来自Android客户端4楼2024-06-20 08:34
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          现在大家都误解,拜佛拜多久,布施多少这才叫精进。什么叫布施?俱舍就叫布施,远离烦恼就是布施。再来,布施持戒忍辱精进,什么叫禅定?一切法无所住才叫禅定。禅定的意思是一切法无所住,没有东西让你住,这个才叫禅定,称为叫禅。禅在什么地方?禅在遍一切处,所以叫行也禅,坐也禅,语默动静体安然,这个才是禅定。不是坐在那才叫禅定,你能坐多久?我在修禅定,告诉我,你能坐多久?一天一个小时我的脚就酸了,就起来动一动,这怎么会是禅定呢?


          IP属地:内蒙古来自Android客户端5楼2024-06-20 08:35
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            这是一种身体的训练,训练什么?训练你的耐力,训练要让你能双盘,是要一定程度才能双盘,不懂双盘的人,不要说一个小时,两分钟就受不了了,我要延长一个小时两个小时,这才叫禅定,这个是身体体能的训练,这个跟心没有关。如果是修身体叫禅定的话,这个叫增上慢。为什么?因为有一天你能双盘两个小时,看到人家没有办法达到两个小时,你就轻蔑他了,这个叫增上慢。各位这个修行一定要懂,不是从相上看的,可是也不能离开相。


            IP属地:内蒙古来自Android客户端6楼2024-06-20 08:36
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              什么叫做般若无戏论?无戏论叫做般若,什么叫做戏论?请各位听,离体说法,你离开自性,只要离开体,一切都叫做戏论。“戏”,翻译的很好,“戏”,一定有开始,一定有闭幕。我们看电影,看一场戏,一定有开始一定有结束,有没有戏永远演不完的?总是有一天要演完,一直演不完的叫戏论。所以要怎么样解释?你一直在轮回法里面,没有办法出生死,一切叫做戏论。
              ——恭摘体佛法师《达摩血脉论》05


              IP属地:内蒙古来自Android客户端7楼2024-06-20 08:37
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