念念住在三宝上
梦参老和尚
诸位道友，我们今天漫谈了这么一段时间之后，不论你吸收了多少，都要运用到日常生活当中。像《净行品》当中，文殊菩萨跟智首菩萨说“善用其心”，之后，文殊菩萨又说了一百四十一种例子，包括你上洗手间的时候都要念个偈子。但是够不够呢？不够的，说得不完全——你遇到的事情太多了，你可以自己编。
不论你遇着什么，可以自己编，例如：“当愿众生，如何如何……”你发什么愿就编什么偈子，都可以，这就叫做“善用其心”。反正就是“上求佛道，下度众生”，这样你就念念住在佛、法、僧三宝上。
像我们之前讲修行的时候曾经提到，你晚上睡觉的时候念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，早晨起来也念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，虽然说中间有停歇，但是两头联系起来，还是很好。
如果你的心力强，日常生活中又都能够“善用其心”，那么你所受的效益会很快、很明显地增强。一个月、两个月，或者一年、两年，你会逐渐改变个人的习性、思维方式，以前的思维方式是那样，现在的思维方式是这样，不尽相同。
现在我们的思维方式是顺着菩提道走的，一念觉，念念觉，达到究竟觉，究竟觉悟者。每一位道友都可以自己体会得到的，这不是很深的，人人都做得到。根据这个路子做，只听我公开演讲是不够的，有时候心有所感，就随手记录下来。
总之，我们所学的要跟我们的日常生活相结合，我们的行为举止也必须与我们说过的话相结合，这样子你就不会去说伤人的话，到达了一定程度你就不会想骂人。听到骂人的话，你听到的不知道是什么语言，你想骂人也骂不出来。
你知道该骂人的话什么都骂得出来，这就是你已经达到自然而然、不造作的境界了。那个业只是口，如果你念念的那个心都不曾离开佛、法、僧三宝的话，心里的恶念头就不容易生起，也没有机会生起。不论遇到什么环境，你都要导引使它生起善念。
#修心#
梦参老和尚
诸位道友，我们今天漫谈了这么一段时间之后，不论你吸收了多少，都要运用到日常生活当中。像《净行品》当中，文殊菩萨跟智首菩萨说“善用其心”，之后，文殊菩萨又说了一百四十一种例子，包括你上洗手间的时候都要念个偈子。但是够不够呢？不够的，说得不完全——你遇到的事情太多了，你可以自己编。
不论你遇着什么，可以自己编，例如：“当愿众生，如何如何……”你发什么愿就编什么偈子，都可以，这就叫做“善用其心”。反正就是“上求佛道，下度众生”，这样你就念念住在佛、法、僧三宝上。
像我们之前讲修行的时候曾经提到，你晚上睡觉的时候念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，早晨起来也念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，虽然说中间有停歇，但是两头联系起来，还是很好。
如果你的心力强，日常生活中又都能够“善用其心”，那么你所受的效益会很快、很明显地增强。一个月、两个月，或者一年、两年，你会逐渐改变个人的习性、思维方式，以前的思维方式是那样，现在的思维方式是这样，不尽相同。
现在我们的思维方式是顺着菩提道走的，一念觉，念念觉，达到究竟觉，究竟觉悟者。每一位道友都可以自己体会得到的，这不是很深的，人人都做得到。根据这个路子做，只听我公开演讲是不够的，有时候心有所感，就随手记录下来。
总之，我们所学的要跟我们的日常生活相结合，我们的行为举止也必须与我们说过的话相结合，这样子你就不会去说伤人的话，到达了一定程度你就不会想骂人。听到骂人的话，你听到的不知道是什么语言，你想骂人也骂不出来。
你知道该骂人的话什么都骂得出来，这就是你已经达到自然而然、不造作的境界了。那个业只是口，如果你念念的那个心都不曾离开佛、法、僧三宝的话，心里的恶念头就不容易生起，也没有机会生起。不论遇到什么环境，你都要导引使它生起善念。
#修心#
