哈哈哈，虚火之流的一惯手法就是为了保全面子而不停地虚张声势。

其实看这些心里不舒服。把这个习气也慢慢磨掉。娑婆世界最大的优点就是这些事情多，从外的说，肉身受苦消业，从内的说，心的磨难多，外境上业缘多容易引出第八识的恒沙污浊种子。习气消磨，就是前进

法华经里为什么天人撒花，罗汉身上挂满天华，而大菩萨没有呢。只破见惑入初地菩萨。只破思惑成阿罗汉。阿罗汉破思惑能做到对境不惑。但是见惑未破，不见佛性，不见三千大千俱是法心。所以虽然遇境不惑，不为所转。但是觉色境无义，自然厌离取净。在禅宗里，净地上面死人多。因为取净，自然厌浊，远离外境，

楞严经里有是故若交芦。外境，阿赖耶识里的种子，动心。只有引出阿赖耶识的种子才能除尘沙惑。（前提，遇境不惑，地上菩萨加句拾取法身。）。不喜外境，则不能勾引出阿赖耶识的种子。喜住在净地，则内心不喜生发种子。所以阿罗汉被佛喝为焦芽败种。

遇境，或秽或净。但除去喜好厌恶之心。爱恨全抿，入八地菩萨

楼主天份挺高的，面对世界上的任何一种磨难，对于我们修行者来说，都是一种难得的机遇与机缘，怎么能打退堂鼓呢？如果几个贴子就能搞得您心生不快，甚至不愿意发帖，这是许多初始修行者的短板，是需要补齐的，这也是修道过程中很重要的一关，我们要正确面对它，“大磨得大道，不磨难得道”的祖训是很有道理的，加油吧，冲过去，您就会发现，那里别有一番天地。

借楼交流。维摩诘经里，舍利弗为什么不见佛土净呢。阿罗汉断思惑。遇境不摇，见色不迷，所以见大地无寸土。但是不见佛性。所以无法见报身佛佛土。而初地菩萨破见惑，所以见到报身佛国土。听报身佛讲法。禅宗里有佛之处莫停留就是指证道之后见到报身佛，而不是未证道见到的虚影幻象。在教下，初地听法身佛讲布施法门，二地菩萨听……
但一切唯心，在禅宗下，是莫停留。不否定，不邪见。只是不理，因为报身佛也是法身的幻影。只是这个幻影是永恒存在的幻影。