心理学概捋3.7需求类执念在人的本能需求长期得不到满足，欲念完成不了心理循环，或者是快感在某一处固化下来，就会容易形成执念，执念常活跃显现又被称为执着。这里一分为二客观辩证看执着，由正常需求类形成的执念，一般情况下通过正确的引导，都可以转化为人生的动力，生活的奔头。如经历过长期吃不饱饭的人，对粮食就有特别的执着，看不得半点浪费，一粒米一颗菜都要收好吃净，同时还爱屯粮，甚至是屯坏了也舍不得扔掉，而且也会对于种植特别上心勤快，门前屋后，过道走廊能种上的都种上。又如改开初期，大家都经历过物质匮乏的时期，有钱买不到物质，还得按票配额供应，改开一开始，全国人民都感觉生活有奔头，动力十足地搞经济建设，提高生产力，一心一意谋发展。几十年来经济飞速发，突破一个又一个新纪录，改开又一次体现出念力愿力的强大，民心之处，所向披靡。又如宋代陆游，在人生最后的时刻是把动力传承给下一代。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。当然若欲念执着无正确的引导，也有可能会出现穷生奸计富长不仁的情况，典故何不食肉糜，美丽的风景线，地主周扒皮。另外这些年社会上躺平心态流行，似乎对啥都无所谓，再没有什么追求的风气，只是默默地活着。生活在物质相对丰富的时代，不再缺衣短食，成长起来的年轻一代，已经少有多物质条件的执念，工作动力乏乏，不论什么样的三座大山也压不动，房子压～不买，教育压～不生，医疗压～生死有命。年轻人对竞争也不再兴致勃勃，对竞技类娱乐的关注度也在下降，竞争也不积极，而且已经是在用消积意义的“内卷”一词来代替“竞争”使用。以往相信努力拼搏，享受生活，那现在“躺平”就是，不卷不搏，享受生活。成功学的自我精神激励也失去了市场，丢弃浮躁的成功，转而开始关注国学文化，宗教修行，以寻找心灵精神的升华。念力有客观的动力性，也属于哲学上的主观能动性的范畴。中华文明传承几千年，历史上也多有繁华时代，但经济模型最终还是定格在自给自足小农经济，这种情况从心里学的角度来看，也可看成念力在随历史时代变化波动循环往复后，在经济方面自然形成出来的一种适用于当时社会制度的最优解。以家庭为主体的自给自足小农经济，用现代流行的经济话语来说，其实就是小团体小规模的自给小循环。如今又是处于一个历史的繁华时代，是会繁华落尽，还是持续久远，还得看共和制工业化下的循环经济建设。莫笑小农居山间，自给自足乐悠然，经济循环小入大，社会安稳少内卷。