劝武松等朝廷招安混个出身。
去江州途中不想违背本心的忠孝不愿落草。
反诗事件显露出“魔性”，自负才学，不甘于小吏。
被救上山当众讲说谣言应验在身，一为自己造势，其次开始对天命有所疑虑，并不明确。此时大概率是想事已至此，走一步算一步，先做番大事，做贼也要做大贼，以作者小吏的设定没到造反那一步。
还道村事件，见到了“天理”的存在，又被指引了道路，依然是将信将疑的状态，但跟做大做强不冲突，照着名单先凑人。
“临敌休急暴”，天理的第一次警示。后吴用来助，该是学的天书计谋取胜。
晁盖出军，军旗吹折，天理第二次警示。大概率情况是吴用，宋江知道了名单，而里面没有晁盖，想要阻拦晁盖。“天地风云，何足为怪。”晁盖不信天命，所以晁盖嘎了。在书里，这是对宋江的恐吓；在书外，这是作者对天命的宣扬，不断的有此天星相合。
（央水的处理才有意思，明显是戏谑，老子才是天，想什么时候倒让他什么时候倒。）
卢俊义事件。宋江想马上报仇，吴用劝说才暂缓养势，继续凑人，也等关胜卢俊义上山，和尚事件也很大可能存在造假。灭掉曾头市之后，宋江彻底倒在了“天理”之下，再无反心。

去邪归正，以天理束缚人心。
石碣碑文造假
“鄙猥小吏，原来上应星魁。众多弟兄，也原来都是一会之人。今者上天显应，合当聚义。”
大聚义盟誓
“自今以后，若是各人存心不仁，削绝大义，万望天地行诛，神人共戮，万世不得人身，亿载永沉末劫。”
菊花会上要砍李逵的头，陈桥驿边逼小校自缢而死，都是以忠义之名约束众人。
罗真人批语
“忠心者少，义气者稀。幽燕功毕，明月虚辉。 始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归。”
梁山众人真正忠义的少，要时常借用天理约束。
辽囯诱叛
“纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝，久后纵无功赏，也得青史上留名。若背正顺逆，天不容恕！”
宋江深信天理，不敢反叛，当然再反叛也里外不是人了。
五台山拜佛
智真长老便答偈曰： “六根束缚多年，四大牵缠已久。堪叹石火光中，翻了几个筋斗。咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。”
宋江问人生意义，生前死后那个重要，和尚说人世不过是个泥人挣扎，都要归于尘土，这是佛家的思想。
“当风雁影翻，东阙不团圆。 只眼功劳足，双林福寿全。”
燕青双林渡射雁
寓意梁山众人最后仍会各自分散，不要只看向眼前的功名，更重要的是仁义礼智信的操守名声。这是作者借宋江宣扬理教的三纲五常，礼教束缚。

破辽回东京不许入城
吴用道：“此是人之常情，更待多说？古人云：富与贵，人之所欲；贫与贱，人之所恶。观形察色，见貌知情。”
作者再次借吴用之口说人欲，再用天理束缚下宋江的忠义来束缚人欲。
宋江听胡敲做诗，说贵人的提携。藏在贵人背后的依旧是天理的指引。
吴用几次劝说宋江不要一心忠心，但宋江已经彻底变成天理的信徒，一只忠义僵尸。吴用所劝皆无用，而吴用之战场计谋也是天书所授，是天书之用。此为吴用之所以为无用者也。
征方腊功成之后弟兄各自死伤分散又应验了道人和和尚偈语，兄弟最后会分散，功成之后便是名就了，宋江已经走到最后一步绝不会允许名声有损，为保险起见只好弄死了李逵，顺便以义气拉上吴用和华荣，成就最后的忠。
结尾以被奸臣害死的悲剧渲染更是把仇恨都转向了仁义礼智全不会的奸臣，试图把社会黑暗的原因从“乱自上作”剥离，避开君为臣纲，只宣扬理学的三纲五常来延续封建统治，赞扬忠义之名，束缚众人安心做良民。

自此，作者借宋江角色完成了理学的牢笼，再以忠义报国完成了对封建统治的维护。历代王朝怎么可能真心禁绝这样的书，也因水浒作者不一，笔力不等，造成了前半反抗与后半忠君的自相矛盾。
而理教的纲常束缚再牢固，也挡不住前半部天才文笔对反抗不公的赞颂，反抗不公才是天地至理。
死后脱离了天理愚弄的宋江依然还是一个跪地乞怜的小人，土地与小吏并无多大变化。这是个残酷的真相，天命不可变，英雄依然要论出身。
而那里有压迫，那里就有反抗。阴阳相合，照应谨密使得又出现了李逵那一斧的神来之笔，让后人不要忘记天地间还有不被世俗约束的力量：道！

革命是一切文明领域进步的动力，每一次人类文明的进步都是革命带来的。
革，改变。命，天命。

水浒的忠义论一旦挖到最后就是理学神教这么个残酷事实，封建余孽。
所以在水吧所有探讨水浒内核都是被隐性禁止的，藏在忠义论后面的就是天命不可违这个理教三纲五常，穷人的孩子就该是穷人，你努力了没有成功是因为你出身就低。

而新水及水吧一些人不排除都受到了资本影响，或者有境外力量影响，卖力的推崇这种封建忠义，及兄弟义气，愚弄众人，其实有不可告人的秘密。
比如什么宋江的本我自我超我论，再比如一个貌似叫携疯赏佳的小吧不断以现代的家国情怀来美化宋江的忠义，好像还是以写论文为了高分，这种无耻之徒今天能以利益来美化水浒忠义，明天说不定就能歪曲爱国核心价值观，再说不定他能为了利益把氵王 米青 卫都能洗成敌后抗日。
而一些读书不深的不知其害，为其卖力摇旗呐喊，助长封建复辟，实是愚不可及。

说讽史坑守墓子孙作
宋水早沦覆
江浒晚作土
孝义都腐枯
子孙哭犬墓

原文：
从巳时直至未牌，方才云起气清，黑雾消散，看见一周遭都是金甲大汉，团团围住。宋江兵马，伏地受死。宋江见了，【下马受降】，只称：“乞赐早死！”伏于地下，耳边只听得风雨之声，却不见人。
——————
危急关头，什么天理不天理，照样下马受降

兄弟义气
再说梁山的兄弟义气，看似不分贵贱，不论好歹，称兄道弟，人格上的平等，但其本质上依旧是一个封建的大家长制群体。
所有人是以哥哥为尊，而不是以道理为尊。宋江的决定没有人可以违背，所有人的行事手段也以宋江为参照，乱自上作同样在宋江身上延伸。
当个体融入集体之后，梁山依然变成了一个权力专制体系，兄弟也不再是兄弟，是上下的等级关系。
这才是梁山兄弟义气的真面目。

而水吧一些人极度歧视绿牌，其实跟遗老家的包衣奴才没什么两样，都想着等主子们给他抬旗呢。
这些孩子都是既受遗老们的清宫辫子戏影响，又受后来的抗日神剧影响，各种信息洪流冲刷，形成了畸形的价值观，一方面极度标新立异，一方面又极度没有自我，崇拜权力。
他们的真理只在于是不是他们的主宰说出来的，这就是我曾讲过的愚民，弱民。

这就是我曾经讲过的：
“原著唯一的狭隘性，封闭性已经成为了一种水吧传统。水浒教众们读书不深，眼见狭隘，在言论上讲不出观点（不信你问他们原著讲什么），他们一定要别人代表自己，一般是他们的主宰，是高高站在上面的权威（所谓的大神，黄牌），是不受限制的权利（小吧们的乱封）。而且这种权力保护他们不受其他观点伤害，并从上面赐给他们阳光和雨水（虚假的忠和义）。
这就是思想领域封建专制主义，这就是三纲五常。因此他们的人性是被压抑的，尊严是被侮辱的，人格是被扭曲的。一切观点要服从所谓的原著唯一论基调，其实是被操控的，引导的。而这些教众们不自知，还甘于摇旗呐喊。
说明在思想领域里面清除长期以来的专制影响还是水浒长期以来的主要问题。
这就是一定要以辩证法来读水浒；
反抗精神，解放思想。”

有理有据