哲学确实是理性的抽象的甚至是形而上的。
但哲学的事物本质真像是两方面的,一方面是理性抽象形而上的;另一方面是感性直观的。
这两方面组成哲学的整体,当理性抽象形而上的一面达到一定层次时,感性直观的一面也会达到同层次的另一面。
当理性抽象形而上的一面达到最高层次时,另一面的感性直观也会达到最高层次。
在道德经中,把理性抽象形而上的一面叫做“无”,把感性直观的一面叫做“有”。
“无”和“有 ”同时存在于一个整体中,这就是道德经首章中的:
此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众眇之门。
道德经中的“此两者”就是“无”和“有”,“无”就是理性抽象形而上的一面,“有”就是感性直观的一面。