“唯识学”特别强调「分别变」的重要，因为我们的「第六意识」活动势力很强大，一天当中，几乎都在分别变，让这些境界产生变化，已经不完全是个人的业力，而是有你个人的思想、名言在里面了。
老实厚道一点的人，会把这些境界，往好的方向去想；比较刻薄的人，看到境界，处处不满意。
事实上，这世间的确有这种人，明明他的情况已经很不错了，还是老是觉得不满意、老是觉得很苦恼。

如果把他个人的名言、分别心去掉之后，从客观的角度来看，他受用的境界已经很好，过去的业力善业很强大，但是他觉得很苦恼，他也不知道为什么？就是「分别心」有问题，因为你老是往刻薄、缺点的角度去观察思维。
有些人懂得去观察别人的优点、赞叹别人，即使过去的业力稍微差一点，善的分别，也能弥补过去的恶业，他厚道。

我们说「万法唯识」，第八识所变现的是原原本本的业力─本质相分，但是第六意识会再变化一次；第六意识的重点，就是你心中的「名言」，看你是厚道、还是刻薄，感受到的境界就会不同。
当然，以佛法的角度来说，刚开始最好什么名言都没有--「因缘所生法，我说即是空」，完全放下名言；

内心是无分别的，就像一面镜子，一切法都是「如」——他赞叹我，一切法是如；他毁谤我，也是如，因为「我」不可得。所以佛法讲生命的增上，不是要我们去改变环境；由于过去的业力创造了各种环境，只能随缘尽份，要改变的是我们心中的名言。

想要改变名言，以佛法的意思，刚开始应该「从假入空」──先把名言完全去掉，统统不要，慢慢的内心跟空性的无我、无我所相应之后，再生起另外一种名言，才会是好的名言。

南无阿弥佗佛！