在各种翻译版本中大多过深了，过犹不及。有神秘化的趋向。

道德经首先是有了人之后人对于宇宙万物中某种现象、规律、本质的一种定义、概括和总结。所以它首先是语言的和文字的。是宇宙现象、规律、本质的升华。所以他不是从来就有的。所以才说道可道非常道名可名非常名。

所以这两句的正确翻译应该是。我们口中所称的道并不是从来就有的。包括对它的定义，它的概念名称，也是在有了人有了人的意识，有了语言和文字之后。才有的。但这并不否认我们所说的这个东西被称作道的东西是从来就有的。只是有了人之后，有了意识之后赋予了它新的意义。

还望有识之士批评指正。🙏🙏🙏

一帮蠢货

这句话只是一个申明：我讲的道，不是你们知道的那个道。你们大家知道的道，就是常道。
这句话仅仅是一个申明，并没有说道是什么，并没有定义道。定义道是接下来的话： 无名天地之始，有名万物之母。当然，这句话缺少个连接的概念：道包含有无。只是后面才说：此两者同出而异名。两者，指无和有。

名，是概念的意思，指道的概念。道字，早就有了，也有了固定的含义。这就是常道。常，恒，固定不变。
我只是借用道这个字而已，我提出的道的概念，不是原有的道字的概念。

帮顶

道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。

佛法有：但有言说都无实义，并斥之为戏论之粪。为什么呢？？？因为无论学佛学道还是学儒都不是为了学而学，而是为了解决人生问题，要找到一条通往幸福美好人生的光明大道。所以我们在研学过程中必须与我们的生活实际相结合，看看能不能解决我们生活中的困惑与困难。能不能帮助我们改善提高我们的生活质量，生活水平？人际关系是否更好了？心情是否更加舒畅了？身体是否更健康了？如果没有就是学偏了

道也，是指对外界存在的现象做出的判断。名也，也是这样，是对外界现象的判断。道可道也，道这一概念，包含了很多对外界现象的判断内容。比如，功成名就之后，解甲归田，这属于有道。但道是很多判断的总和，而不是单指某一种判断结论。所以说非恒道也。道是无，名是有。恒有，恒无，显然就不能指某种外界的现象。所以只能是欲也。

还不如解释，道都在使用，却未必知道道的存在。想用语音描述清楚道，却又不是很好用语言说清楚。

我希望你从来都没看过道德经，那时候的你就是一本道德经。

道先天地生，后天地亡，自古有之。就好比你是个盲人见不着光明，而光明却依旧照耀着你，一个正常人通过影子来区分光明，肉眼却分不清光谱，用三棱镜折射出光谱，却展示不出光的波率。一切表象或参杂着无尽的本质，人的感官能有多大呢，见识能有多广呢，智慧能有多深呢？