“尽人事，听天命。”是独属于我们的凡界对天界的普遍认知，自古我们对天界不是一味的顺从信任，在天界做不好事情的时候，人们也是会骂天界的不端，举个例子，连年旱灾，求雨不得，人们不但会咒骂上苍，而且会撤去香火，拆走祭祀台……所以我们对天界的这种神秘力量，是愿意相信，但又不全相信，相信人的主观能动性，于是便有“人定胜天”，“与天斗，与地斗，其乐无穷。”，而对于外族而言，此番话对天界的忤逆，可谓是大逆不道，他们对老天可是100%的信任，不管是他们中世纪还是文艺复兴，否定的始终是教廷，根本就不是宗教本身，他们甚至企图以信仰宗教《所谓信老天爷（天命）》称作是文明的先进性，于是，去强迫别人相信所谓的天命，并将这种行为称作为先进的改造，真是啼笑皆非……这是我们和外族对天命理解认同的根本区别，这个结论在许多的中外历史宗教的区别的书籍中老生常谈。
那天庭和凡间就不一定能够穿上同一条裤子，假如天庭一味祸乱，凡间会抛弃天庭，自己通过朴素正确的认知去维护所谓的秩序。所以我就摒弃了天庭和凡间穿同一条裤子，他们不是同一阵营。在已知天庭和神兽非同一阵营，凡间与神兽貌似也非同一阵营，第一个结论是因为漫画的剧情中，在很多方面阐述了神兽类似于天庭的附属品、牲畜，第二个结论，是因为人类对神兽，为了满足自己的欲望，乘黄与人的传说记载，确实也是神兽对人类失去信任，也不会主动去接纳人类，因为很明显，人类的行为《非我族类，其心必异》不符合神兽们“神兽生来就是自由的原则”，那神仙为什么想要收编神兽呢?是为了协助人们维护世间的规律?还是像人类一样满足自己的私欲?毕竟对于天界的幻想，也是对人间现象的放大和理想，我认为跟凡界的规律没什么关系，因为收编的时刻貌似还在远古造物世间，凡界貌似尚未形成，那大底跟凡界就没什么关系。那收编神兽，要么是为了所谓正义，要么就是有好处。可是从漫画后的内容来看，肯定是好处了。一开始天界实力与神兽实力可能平等，两边势力谁也打不过，于是便和解，但是神兽的理智是纯粹，但是神仙《理想化的人》，就不只是纯粹了，他们可以有心机，可以有私欲，这样的差距，就像三体人和人类，纵使拥有绝对力量，也是无可打败的，于是天庭的神仙，就利用各种各样的方式，从一开始的相互扶持，到一方对另一方的绝对压榨和利用，于是神兽开始式微，神仙相对强势，于是神兽就与神仙原先的陪伴变成了附属，最终沦为宠物或牲畜，当然这需要有一个大时间过程，姜子牙和后面的神仙显然不是同一时代和同一批次的仙，甚至可能各侍其主。于是这个变革，需要有重大事件的，至少也要存在转折点，于是我就想到的是天庭党争，姜子牙时期，除了能够抗争所谓的旧势力，破碎天梯榜，这个时期他们所主导的是神仙与神兽是朝夕伙伴，后来，由于旧势力的再起，致使神兽是神仙的附属，不过畜生罢了的观念流传至今，但是改换门庭需要有重大历史事件，于是我就想到了是旧党利用辟邪《因仙人利用，祸害（不知何法），失去理智，故，发疯》残害杀死（无辜前来劝导的）四不相，只可惜留下了把柄，很明显天庭并不知道辟邪和天禄可以相互进入对方的身体，四不相借助辟邪发疯的契机假装是被辟邪吃了，实则是进入辟邪的身体，基于血，毕竟辟邪发疯了么，不小心刮伤四不相的皮毛，留下点四不相的血《这可作为了天庭旧势力的把柄，他们本来可是想拿着四不相的全尸去控诉的，一旦完成，新党不但无法还乡，大抵还会全部消失（去诏狱，受刑罚，处死）——是败党的最差后果》，天禄目睹了一切，为了保护发疯的辟邪，冒险吞下的辟邪《发生了激烈战斗，漫画里有的》，于是天庭突然找不到四不相的全尸，也找不到一切事情的“源头”辟邪，于是为了防止事情败露，临时下凡找了一个替身，也就是后文，鹿精+麒麟血面具+麒麟骨=四不像《最重要的是天禄曾是他的救命恩人，也有心报答和保护他们》，于是，天庭抓走了天禄，去做替罪羊，去当做罪证，打击了姜子牙一派，于是以姜子牙为首的新党迅速失势，最后对四不像和天禄进行大记忆封存，同时对天禄设置貔貅心锁《核桃父母以自身全部功力封存记忆，记得曾有一话曾说，梦境和记忆相通，所以他们可能充当阻断作用》，使其认为四不像是四不相，后来是因为狸猫，买下了金角银角的真身镜，显现出了四不像真身，才引发剧情从而破碎了貔犰心锁。那完成的这些事情呢，还要定期派青鸟，所谓的鸟大夫，下凡来监督四不像和天禄，其实是旧一派势力害怕事情败露，从而设下的阻碍，按照现在的已知的剧情，神兽与天庭最终一定会达成和谐共存的关系，但是中间神兽是协助天庭被打压的新势力，重新上位的重要推手，也就是说万无一失的老一派，最终还是把棋下到了自己身上，最终开启新政，开启人兽神和谐共存的大好局面……