有感于目前贴吧金庸武侠小白太多了，这些人对原文一知半解，甚至根本没有看过原文，他们一看易筋经三个字就高超了，一看张三丰就开始吹老张了，真是很无语。。也就造成了很多很多谣言，我这一贴争取把易筋经的前世今生彻底讲清楚。
金书里的易筋经分两种，一种是达摩所著原版的梵文易筋经，一种是翻译后的汉文易筋经。
而梵文易筋经和后世所传汉文易筋经，定位完全不同。
三联:【这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。[rbk]
新修:【梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。[rbk]
新修版特地把“这”改为“梵文”。「须得勘破[lbk]“我相、人相”[rbk]。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处?“心无所住”，当真干难万难。少林寺过去数百年来，修习易筋经的高僧着实不少，但穷年累月的用功,[lbk]往往一无所得[rbk]…..
《易筋经》本是一门深奥的内功秘诀，二祖神光大师译成汉文之后，在少林寺中传到后世,[lbk]常为[rbk]高深武学的根基。但【梵文本既为游坦之所毁[rbk],[lbk]后世所传的汉译本《易筋经》亦仅一书一经[rbk]，更无隐形图字的《欲三摩地断行成就神足经》的神异瑜伽术了。」
引用天涯某贴结论:
1.梵文易筋经须得勘破人相我相。
2.数百年来练梵文易筋经的高僧往往一无所得。
3.游坦之毁了梵文版，后世所传仅为汉译本。
4.汉译本后世常作为高深武学的根基。
再说说汉译本的易筋经：
【“但那般剌密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上“遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。”
首先，由此可见原版易筋经博大精深，既有佛学要义，也有武学秘奥。这实际上与天龙扫地僧对少林武功的阐述相符合一即少林武功，只有佛理武理皆通，才能达到至高境界。
另外，李靖“佛学并不精通，从其中领悟到的“武学秘奥”，仅可能是不需要高深佛法相辅相成的部分。所谓“才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟”，不是旁白，而是方证转述的二祖的感受。
[lbk]从令狐冲来说，其修炼易筋经也不存在所谓“心中不存修习武功之念”，然而依然有成了[rbk]没错，从令狐冲的表现来看，汉文易筋经是完完全全没有【须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。[rbk]的要求。
所以能看出，两版易经筋对练习者的要求完全不一样，达到的威力也是完全不同的。
梵文的要求要高得多，威力也就大的多。
说说结论：
1，天龙时代是唯一一个梵文于汉译本易经筋并存的时代。而当时的少林对这两版有天差地别的定位。
至高无上的是梵文易筋经，汉文译本易筋经【自少林二祖开始，【常】为高深武学根基】。也就是说，汉文易筋经在天龙就是一个很平常的武学，经常拿来做武学根基。
从中不难看出汉译本易筋经威力非常一般，起码在天龙时期的少林，没人把它当一回事。
这地位就像小学算数，就是用来给高级武功打基础用的入门课程，仅此而已。
2，金书里面，练成梵文易筋经的只有达摩。
天龙时代之后就完全失传了。。
但是汉译本易筋经却一直在少林流传直到清朝，这个在天龙时代打基础的内功 ，逐渐成了少林的招牌天花板式的内功。
而金书里面原文明确练成汉译本易经筋的只有二祖和李靖。没有别人！！
别的人在原文的描述中就没有一个是完全练成或大成的，包括后世的方证和澄观。
这两人只是通过过研究易筋经使自己的功力提高了，在各自的时代内功达到“”化境“”了。
也就是说在各自时代内功算是不错了。但是他们可不是易筋经大成，起码原文并没有这样的描述。
方证只是在任我行的独白里面：精研易筋经，内功达到化境了。
“”其实晦聪和澄观接镖的手段也都高明之极，若非内外功俱臻化境。“”
说明这两人都是通过修习易筋经使自己内功达到化境，并不是修炼易筋经已经达到化境，
比如黄蓉在神雕初内功就已经是化境了，难道这说明黄蓉的九阴真经已经达到化境了吗，非也非也
所以，这两者区别很大的。
所以，千万别在吹什么方证澄观易筋经大成了，原文根本没有这个结论。
3，汉译本易筋经威力如何呢，实际上非常水。
我们都知道，天龙和射雕之间的少林处于中衰时期，这个时期基本没啥高手，但是这个时期的少林可是有汉译本易筋经的，但是却没有人能通过这个内功使自己达到接近五绝的水平。
最后到倚天时代，少林终于通过三分之一的九阳完成中兴了。
试问，如果汉译本易筋经真的厉害，倚天少林还用得着三分之一的九阳来撑门面吗？
还用得着靠三分之一的九阳这个外来的内功才能完成中兴吗
可见汉译本易筋经远远弱于三分之一的九阳。
当然，这么弱的汉译本易筋经，在明清武林，已经是最顶尖天花板式的内功了，可见武学退化之严重。。。
金书里的易筋经分两种，一种是达摩所著原版的梵文易筋经，一种是翻译后的汉文易筋经。
而梵文易筋经和后世所传汉文易筋经，定位完全不同。
三联:【这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。[rbk]
新修:【梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。[rbk]
新修版特地把“这”改为“梵文”。「须得勘破[lbk]“我相、人相”[rbk]。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处?“心无所住”，当真干难万难。少林寺过去数百年来，修习易筋经的高僧着实不少，但穷年累月的用功,[lbk]往往一无所得[rbk]…..
《易筋经》本是一门深奥的内功秘诀，二祖神光大师译成汉文之后，在少林寺中传到后世,[lbk]常为[rbk]高深武学的根基。但【梵文本既为游坦之所毁[rbk],[lbk]后世所传的汉译本《易筋经》亦仅一书一经[rbk]，更无隐形图字的《欲三摩地断行成就神足经》的神异瑜伽术了。」
引用天涯某贴结论:
1.梵文易筋经须得勘破人相我相。
2.数百年来练梵文易筋经的高僧往往一无所得。
3.游坦之毁了梵文版，后世所传仅为汉译本。
4.汉译本后世常作为高深武学的根基。
再说说汉译本的易筋经：
【“但那般剌密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上“遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。”
首先，由此可见原版易筋经博大精深，既有佛学要义，也有武学秘奥。这实际上与天龙扫地僧对少林武功的阐述相符合一即少林武功，只有佛理武理皆通，才能达到至高境界。
另外，李靖“佛学并不精通，从其中领悟到的“武学秘奥”，仅可能是不需要高深佛法相辅相成的部分。所谓“才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟”，不是旁白，而是方证转述的二祖的感受。
[lbk]从令狐冲来说，其修炼易筋经也不存在所谓“心中不存修习武功之念”，然而依然有成了[rbk]没错，从令狐冲的表现来看，汉文易筋经是完完全全没有【须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。[rbk]的要求。
所以能看出，两版易经筋对练习者的要求完全不一样，达到的威力也是完全不同的。
梵文的要求要高得多，威力也就大的多。
说说结论：
1，天龙时代是唯一一个梵文于汉译本易经筋并存的时代。而当时的少林对这两版有天差地别的定位。
至高无上的是梵文易筋经，汉文译本易筋经【自少林二祖开始，【常】为高深武学根基】。也就是说，汉文易筋经在天龙就是一个很平常的武学，经常拿来做武学根基。
从中不难看出汉译本易筋经威力非常一般，起码在天龙时期的少林，没人把它当一回事。
这地位就像小学算数，就是用来给高级武功打基础用的入门课程，仅此而已。
2，金书里面，练成梵文易筋经的只有达摩。
天龙时代之后就完全失传了。。
但是汉译本易筋经却一直在少林流传直到清朝，这个在天龙时代打基础的内功 ，逐渐成了少林的招牌天花板式的内功。
而金书里面原文明确练成汉译本易经筋的只有二祖和李靖。没有别人！！
别的人在原文的描述中就没有一个是完全练成或大成的，包括后世的方证和澄观。
这两人只是通过过研究易筋经使自己的功力提高了，在各自的时代内功达到“”化境“”了。
也就是说在各自时代内功算是不错了。但是他们可不是易筋经大成，起码原文并没有这样的描述。
方证只是在任我行的独白里面：精研易筋经，内功达到化境了。
“”其实晦聪和澄观接镖的手段也都高明之极，若非内外功俱臻化境。“”
说明这两人都是通过修习易筋经使自己内功达到化境，并不是修炼易筋经已经达到化境，
比如黄蓉在神雕初内功就已经是化境了，难道这说明黄蓉的九阴真经已经达到化境了吗，非也非也
所以，这两者区别很大的。
所以，千万别在吹什么方证澄观易筋经大成了，原文根本没有这个结论。
3，汉译本易筋经威力如何呢，实际上非常水。
我们都知道，天龙和射雕之间的少林处于中衰时期，这个时期基本没啥高手，但是这个时期的少林可是有汉译本易筋经的，但是却没有人能通过这个内功使自己达到接近五绝的水平。
最后到倚天时代，少林终于通过三分之一的九阳完成中兴了。
试问，如果汉译本易筋经真的厉害，倚天少林还用得着三分之一的九阳来撑门面吗？
还用得着靠三分之一的九阳这个外来的内功才能完成中兴吗
可见汉译本易筋经远远弱于三分之一的九阳。
当然，这么弱的汉译本易筋经，在明清武林，已经是最顶尖天花板式的内功了，可见武学退化之严重。。。
