道阳含义动、体的属性。
其中“体”是存在的意思，寓意生长。对应道阴的空。

老子是奔着婴儿去的。
老子《道德经》共81章，有五六次提及“婴孩”。
它自己得道的婴孩状态是：
我独泊兮，其未兆；
沌（dǜn）沌兮，如婴儿之未孩；
儽儽（lěi）兮，若无所归。
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今天大家都奔着修丹去修炼。
修丹和返老，当然具有传承关系和原理的一致性。
老子提到“心使气曰强”（第五十五章），这也是功法和作用。

真正理解道，才能得真道。

老子的功法：
基于以上原理。老子在体内则采取逆向的“负阳饱阴”之法。阳来自纳天地灵气。采的阳同阴本发生交合作用，维持生长。所以生长的“负阴饱阳”是不存在的。原本的生长的原理是要消耗阴本（负阴）。这样就不需要消耗阴本了。
同时要尽量降低生长速度，动则生，多动则多耗——要追求静，即减少阴阳交合的损耗。
并且生长过快则早壮，壮极则衰。这种阴阳关系这需要一种“调和。”婴孩是极致的调和。
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“益生曰祥，心使气曰强”（道德经15章）。
意思是养生是吉祥之事。用心（意识）驱使气能增益身体。
老子具体“丹法”：载营魄抱一，达到无间。行气致柔，达到婴儿态。（释道德经10章）。
载是，用心载，用意识载。用意识引导之意。
营是营气。盖老子认为灵气入身后，化为营气（气血）。只是推测。
魄是魂魄，古人认为它不同于于意识，可能是意识的主体。
盖老子功法，是协同吸和呼，用意识引领魂魄和头内营气（复合养分）从头运行到腹，用营气、魂魄对小腹气海（丹田）形成合抱、滋养。这也是小周天的雏形吧。
其实老子并没有解释呼气（浊气问题）。所以老子还没有完整天人感应理论。
在老子去世1百年之后的《行气玉佩铭》中，有“天几冲在上，地几冲在下”。之句。
盖灵气被身体（头脑）吸收。化为清浊二气。清气升腾到头部，则为营气。
浊气作为废料呼出。
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所以行气。
意要轻，主要在于“从头向腹”，把“复合养分”形成对气海的包裹，形成对气海处“空无的元阴”的滋养上。
力则集中于深吸。长久的行气，会在气海处生出一鹅蛋状气团。可触可动。我就得到过。这也是丹和丹田一词的由来吧。
随着理论的完善，术士更加注重心理作用，丹法也逐渐心法化，功用从客观向主观转变。
不入心魔，则也是有益的。

其实，到吕祖的丹法，都是主要于老子丹法。但轻了客观行气功法。
百字碑：性平气自回。气回丹自结。
我认为此时可能还是气丹。
主观上加强完善身体炉鼎，以及心肾交合理论。
逐渐心法化。内视，心丹、金丹。逐渐诞生。

从阴阳的性质上来说，阴表现为静的、冷的、“有形的”，阳表现为动的、热的、“无形的”。从辩证的角度看，阴阳是一体两面，相互对立又相互统一；相互冲合，又相互转化；阴中有阳，阳中有阴；所谓孤阴不生，独阳不长。

所以天地间至阳是为乾，是为天，天是无形的，但却创造了无限可能，滋养万物。地为至阴为坤，地是有形的，是静定的，而能承载万物。

所以来看 后世丹法主要分两派 一派是要想办法把所谓的阴都转换成所谓的阳 放弃肉身 奔着出神的路子去；一派是从老子到吕祖到丰祖 都是奔着阴阳俱全 相互转换 生生不息 进而形神俱秒到路线去 这才是一脉相承

其实没必要争论主观心法和客观行气。
修道关键在“和”。这可能是中庸的雏形。
《道德经》第五十五章
含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
赤子：初生的婴儿。
婴孩不懂男女交合之事。小弟弟却能坚挺。精之至也。
他整日啼哭声音却不沙哑。和之至也。
调和，身心调和！
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《道德经》第二十八章
知其雄（阳、生之意），守其雌（阴，本元），为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

气丹和心丹合一为得永生之道。
气丹，是客观的，但不努力练功就没了。
心丹是主观的，却可以在心中永存。
这个很有意思。

对，其实是互有彼此。
但老子是察觉不到的。
通过千万年积累，老子能得出“阴极则阳动、万物负阴饱阳而生”。很伟大！
这一基本规律大致和现代科学相合。虽简单朴素、但让人尊重。
并且从宇宙生物进化论。先有地球（静），后有人类。人类孩童先有体，后有心（意识）。
祖先观察体认的深入真实客观。牛🐮。
西方人居然以信奉宗教自居。说东大没有信仰。浅薄无耻至极。

我们祖先观察到宇宙万物本源，阴阳二元哲学，就是我们华夏信仰。
西方野蛮昂撒祖先看不透，编造个“无上神创造万物”。说自己领先。🐴的。

你的想法很多，但其实没有那么复杂。万物负阴而抱阳，其实是万物都是外部为阳，内部为阴。这点应该很好理解。

内丹修的都是纯阳，阳旺为神，阴气旺为鬼。人居其中