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以道家思想人类科技树已经点歪了吧?

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人类从黄帝时期就已经失去道了,失道后失德。 就是因为道德都丢了,才会有后边的种种问题。
上古伏羲治理国家使人无欲,无求,无争,现在的人类如何呢?
变得越来越物质,到处存在争端,攀比,内卷,人人都想成功有财富有地位,欲望更是一代比一代大,道德底线越来越低。
人心不得治,自然会出现仇恨,种族歧视,地域歧视,男女对立。等等问题,说是意识形态问题,实则是人类只顾着发展物质世界的结果。
绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈,绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文不足,故令有所属,见素抱朴,少私寡欲。
人类最终还是要返璞归真,越发展物质科技心存善念的人会越少。物质只会提高人类的贪嗔痴心


IP属地:黑龙江1楼2024-07-30 01:45回复
    人类的贪嗔痴心会大大降低人的寿命,这代80 90 00后寿命绝对不如上一代的人寿命长。物质过于发达会滋生人的欲望,欲望越大道德越低,恶性循环了属于是,人类需要一次重新洗牌才能解决上述种种问题吧。


    IP属地:黑龙江2楼2024-07-30 02:00
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      失道肯定的,怎么失的道。道是认知,是思考,是意识。在大脑思维过程里,语言是不参与意识思活动的,语言仅是与外界交流而作用。所以,道生二果,一,道的过程,道意。二,对道与外界交流产生的名称,道名。意是抽象的,名是具象的,这就是立意于象,所以,交流中多用象来隐喻,类比表达,象成语,歇后语等,成语故事内容讲的道意,四个汉字为道名,可是人们在交流中失去本意,只在乎名,长久以往,成语的发展失去本意,老子称这种现象为失道,无道,失本。但是道名对教化中很重要。大学与小学之分,就是学名和学意之分。具象与抽象之分。


      IP属地:湖北来自Android客户端3楼2024-07-30 08:29
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        你说得对,人类产生一切技术进步的原因都是因为贪婪,无论是物质上的还是精神上的,至于你说的返璞归真,抱歉,我无法离开这些贪婪的结晶,如果你真的想贯彻你的想法,不知道你自己能否以身作则


        IP属地:广东来自Android客户端5楼2024-07-30 18:12
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          德是具现化,而道则是抽象化,人的发展逐步把思维中的抽象化转移成具现化,将不确定性因素转换为确定性因素,由于不同环境确定性因素让人有了互异性,生存竞争。人道与天道是相反的,天化生出人,人走向死亡,人往前走,事物往后移,这是客观的现象。人常喜欢搭台子位高权重,地足够宽,而台子越高越小。小的空间不利生存,却总因异心入难局


          IP属地:河北来自Android客户端6楼2024-07-31 01:45
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            IP属地:山西来自Android客户端7楼2024-07-31 07:44
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              所以我在别的吧说,这一次的人类极端情况下会断代。
              也在这个吧发帖希望破除一些固有观点,但是效果微乎其微。


              IP属地:辽宁来自Android客户端9楼2024-07-31 19:06
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                这些都是社会趋向,有什么可担心的呢,人们在享受便利的同时也承担着环境污染带来的后果,就像庸人担心有一天会塌下来一样。如此大可不必,人生疏忽而过,担心这些不如担心今天吃什么,怎么吃来得实际。


                IP属地:四川来自Android客户端10楼2024-08-07 08:22
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                  没点歪。


                  IP属地:澳大利亚来自iPhone客户端11楼2024-08-07 17:48
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                    道家思想,是社会制度。无欲无求,不争,都是对最高通知者的要求,不是对普通人的要求。
                    科技是为了发展生产,是为了提高生产力。民众,普通人,谁不希望过上好生活?谁不希望生产力能不断提高?


                    IP属地:湖南12楼2024-08-07 18:36
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                      老子的思想,是要社会不存在剥削、压迫。没有剥削、压迫的社会,是什么社会?


                      IP属地:湖南13楼2024-08-07 18:38
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                        第七十二章】民不畏威,则大威至。无狎(xiá)其所居,无厌(yà,“厌”同“压”)其所生。夫唯不
                        厌(yà,“厌”同“压”),是以不厌(yàn)。是以圣人自知,不自见(xiàn);自爱,不自贵。故去彼取
                        此。
                        很明显了吧?


                        IP属地:湖南14楼2024-08-07 18:50
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                          【第七十五章】民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以
                          其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
                          很明显了吧?


                          IP属地:湖南15楼2024-08-07 18:51
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