首先我们还是抛弃书中一些量化的说法，什么左边右边的
尽力将TONAL整理至理性的聚合点，这是书中的意思。
这话什么意思呢？
……
我个人觉得，其实读者们，同样的意思换个说法就把你唬住了。
所谓单个概念你并不理解，但是连起来却好像在说一件伟大的事，那你最好用凉水洗洗脸，冷静一下。
什么是TONAL和NAGUAL相对的，NAGUAL是什么，你理解了TONAL剩下的就是NAGUAL。
读者你要是这么看书，那等于什么都没看。
大家都对山谷中的棋盘印象深刻。某种意义上，唐望系列的书最吸引人的地方就在于他举的这些生动例子。但是冷静一下，生动归生动，它说清了么？当然咯，书里说了过度追求解释是沉溺第一注意力，然后读者你就信了？太单纯了，说啥你都信。
结果读者最后得到的都是一些玄而又玄的类比描述。
我要诟病一下这个概念，那就是类比描述。譬如著名的水中月、瓶水天之类的例子。这类描述的原始出处大家要理解，都是无限接近机巧的人捅破窗户纸时的口头表达，就好比男女交合时交流对G点的感知一样，再往上一点，是不？但是用在认知跨度很大的情况时就不合适了。
什么叫追求过度描述，并不是严肃的文字表达，详细的解释就是过度追求描述，其实你心里头希望从书里看到跟多的解释，不通过别人灌输和暗示你某种意思，你就想不下去事了，这个才是追求过度解释。山谷里摆个棋盘不是过度解释？给你用药让你目睹一些事后能够回忆起来的事，这个能用回忆的形式再现的东西，不是TONAL的产物？
读者你从书里看到的任何字，都是TONAL的产物。
我倒想问问读者们，你们有从产生过，除了书里的内容（包括对其的延展和联想）之外的任何内容么（包括你不能表达出来的）？
对吧，什么是NAGUAL，你压根都不可能言表出来。你能明示的感知（包括不用语言的示意）均是TONAL。
……………………
一个棋盘的例子就把读者整的晕乎了。最后说啥你都信，信了半天还以为那种玄而又玄的的感觉就是懂了。
确切来讲，TONAL就是意识，这里不说什么左边的、右边的，浅的、深的意识。NAGUAL并不是意识。
第一注意力是意识的发展，所以它就是意识。第二注意力的这个概念，其实是说相对于第一注意力来讲，意识的发展不是在详细区分已经知道的东西上，而是试图去把那些不能算知道的印象变成有知觉意义的认知结构。山谷中的例子继续举了凝视小石块或树叶的例子。
第二注意力的概念和NAGUAL息息相关，和所谓的战士之道（死之道）也是息息相关。大家想，你所谓的控制愚行的原理是什么？不当真的当真，就是第二注意力的视角——如果你没有发展第一注意力的情况下，你所谓的现实也不过就是第二注意力下的某种眺望。
作者只是假定了有一个NAGUAL的概念，实际上人要么存在TONAL，要么就彻底什么都不存在，因为没有TONAL，也就没有你现在理解的NAGUAL的概念。
小石子凝视的例子就是说，在你的TONAL里，小石子之间的区别在感知上属于“不在分类内”（小石子没有差异在某种社会文化的共识里是一种感觉分类，或者说在某个价值体系里，如果你不创造相关的价值点，那么就没有区分性的知觉以供使用），那唐望手里的“戴眼镜的松鼠”则属于人为造出来的感知效果……或者从NAGUAL的视角下，使一个人的TONAL产生某种“仿佛察觉到某种现象”的效果，是可能的。这个例子并不是玄幻的，有很多其他的例子支持，这个事情是可以的。
所以严格来讲，NAGUAL并不是意识，它停留在你能认得某种已经存在过，让你产生熟悉感的这种效果之前。
………………
恐怕现在想让读者自己品味一下，没有熟悉感是什么感觉，是很难的事，因为我知道有些人肯定打算区想象一下“陌生感”，实际上当你“觉得陌生”的时候，这种陌生的感觉就已经不陌生了。
关于TONAL的整理，就是意识的整理。为何要把已经发生的感觉都放在理性的框架里？
在生命回顾的例子里，书中说这是为了恢复纤维体的完整……我们放弃这个说法，这是给那些接受能力差的人写的，为的是让这些人能读下去，给他们一个简单的理由让他把事情联系起来。其实回顾的意思就是让人去接受“实际的知觉”，这么说可能有人就马上理解了，这不就是所谓的“接受实相”，或者说“放下”、“当下”，反正就是这一类的概念吧。但是呢结合书里的意思，它从另一个角度重新阐释了这一原理，这也是为何唐系列看起来要比那些更为肤浅的NEW AGE要显得深刻一点。
譬如某个生命回顾中很悲惨的事情里，或是和人的恩怨，或是极为丢人的时刻，或是对父母家庭的抱怨，在这些极端的例子里，在那个现象发生的当刻，一种特定的分类形成的同时，也同样伴随着"非理性“或”无意识”的死结……或者换个方式来讲，这些影响其实很难被一个简单的抽象概况、一种分类的描述所解释，我们日常的一些解释根本无法渗透这些隐藏很深的执念的影响。把TONAL整理到理性的一端，就其本质来讲，就是让所有的知觉分类远离这类现象。
所谓的理性是绝对的已知，没有朦胧、荒诞的恐惧，还有谎言和无止尽的补偿性幻想，这些奥晦的效果是接近于NAGUAL这个领域，或者说深层意识的影响和第一注意力的媾和的产物。简而言之，就是所谓的对“恐惧‘’的处理，在其他体系里可能会这么形容，或叫妄想、执念等等。好的人类精神是简单、健康的，平和而斗志昂扬，其实就是很多小孩子身上体现出来的，单纯、诚实、有希望、愿意相信。
说起恐惧，同样的道理，飞影也是给那些接受能力差的人写的。所有好想象、易接受的概念，都是为那些人创造的，为的是让他们以幼稚的方式接受复杂抽象的概念。就好比很多成年人会给小孩子编童话来渗透希望他们接受的道理，晚上不要出去乱跑，否则巫婆抓走把你吃了之类的。
整理TONAL其实就是保留一个干净的分类，它对应对现实的所有解释，而其他的领域则是干净的，所有的误会都已经解除，所有的情结都已经解离。没有上述那些两个领域相互媾和、不断衍生名不副实的情况，不再有萦绕不去的那种阴沉。
当TONAL在理性的位点上，和所有已知对应起来时，NAGUAL的领域就是干净的。否则，如果你要在NAGUAL的领域做任何事，会让你的TONAL剧烈振动，简而言之就是你会表现的精神错乱。书中一直讲清明或者说一种单纯的直面之类的态度，这种态度是因为TONAL被妥善的整理好的结果。这就有点像，TONAL是一种非常脆弱的东西，而透过它一个人也会变得非常脆弱，TONAL是把这个世界想象成它所知道的那个样子，认为成那个样子，而它所认为的也会影响人的本身，简而言之你会因为TONAL过度刺激带来的效果而死。
…………
另一种解释，就是TONAL的整理，等同于所谓的意识的完整。
书中一再提到，需要面对挑战的情况，或者说战士不能患得患失，因为与死亡共舞，所以他才具备了所有的果断和优雅。这个在书中也是非常有特色的描述，无论是对力量的描述，还是对战士的这些素质的描述，作者都不将它们按“主观意志”的方式来叙述。白人社会在文艺复兴以后，他们总是愿意强调主观意志，而在此之前他们总是把自己的精神想象成有缺陷的，从而才需要向神或其他法则、准则靠拢以弥补。
在这些超出常规的挑战中，一个人是一个完整的意志，在挑战的当下，他只是全力应对。其实我们换一个说法，就是他的意识是完整的，之间没有间隙或冲突、分裂等等，也就是没有患得患失、幻想等等。其实也就是完整的意识或没有意识，因为所谓的意识一定是分裂和冲突的。完整的意识也可以说不再是意识。
第一注意力是一种玩具，它代表了某个层次的意识的发展的一个尽头。就好比有一间大宅，而你现在所有的认知能力都放在了其中某间屋子里，包括它的物品、摆设位置等等，而大宅就是第二注意力的领域。不要自动代入视觉的概念，视觉只是我们了解事情的一个重要渠道，实际上，如果这个世界的人都是瞎子，就你自己能看见，你的视觉也就不那么重要了。我们的意识的领域是没有视觉的，或者说所有人在意识的层面都是瞎子。
其实NAGUAL的知觉，就是很多其他体系里所提到的同一个概念，那就是“非意识”或另一边的知觉。正是因为人们总是希望从这一边对其命名，所以这个概念也逐渐蒙尘。NAGUAL的概念很危险，所以人们会倾向于把这个概念不与实际情况联系起来，而只是让其变成一个戏谈。
…………
战士之道，就是接受死亡，或者说接受恐惧，其实是一回事。当然这里所说的恐惧是指天然的恐惧，不是你担心明天会被雷劈了或者后天彗星撞地球了，那是意识的恐惧。所以战士的强大在于他抽离了TONAL的领域，所以他不再那么脆弱……书里唐望在诉说他的过往的时候，所提到的被日常生活所摧毁就是这个意思。
很多人看唐望系列，不就是希望获得那种超人的意志么
尽力将TONAL整理至理性的聚合点，这是书中的意思。
这话什么意思呢？
……
我个人觉得，其实读者们，同样的意思换个说法就把你唬住了。
所谓单个概念你并不理解，但是连起来却好像在说一件伟大的事，那你最好用凉水洗洗脸，冷静一下。
什么是TONAL和NAGUAL相对的，NAGUAL是什么，你理解了TONAL剩下的就是NAGUAL。
读者你要是这么看书，那等于什么都没看。
大家都对山谷中的棋盘印象深刻。某种意义上，唐望系列的书最吸引人的地方就在于他举的这些生动例子。但是冷静一下，生动归生动，它说清了么？当然咯，书里说了过度追求解释是沉溺第一注意力，然后读者你就信了？太单纯了，说啥你都信。
结果读者最后得到的都是一些玄而又玄的类比描述。
我要诟病一下这个概念，那就是类比描述。譬如著名的水中月、瓶水天之类的例子。这类描述的原始出处大家要理解，都是无限接近机巧的人捅破窗户纸时的口头表达，就好比男女交合时交流对G点的感知一样，再往上一点，是不？但是用在认知跨度很大的情况时就不合适了。
什么叫追求过度描述，并不是严肃的文字表达，详细的解释就是过度追求描述，其实你心里头希望从书里看到跟多的解释，不通过别人灌输和暗示你某种意思，你就想不下去事了，这个才是追求过度解释。山谷里摆个棋盘不是过度解释？给你用药让你目睹一些事后能够回忆起来的事，这个能用回忆的形式再现的东西，不是TONAL的产物？
读者你从书里看到的任何字，都是TONAL的产物。
我倒想问问读者们，你们有从产生过，除了书里的内容（包括对其的延展和联想）之外的任何内容么（包括你不能表达出来的）？
对吧，什么是NAGUAL，你压根都不可能言表出来。你能明示的感知（包括不用语言的示意）均是TONAL。
……………………
一个棋盘的例子就把读者整的晕乎了。最后说啥你都信，信了半天还以为那种玄而又玄的的感觉就是懂了。
确切来讲，TONAL就是意识，这里不说什么左边的、右边的，浅的、深的意识。NAGUAL并不是意识。
第一注意力是意识的发展，所以它就是意识。第二注意力的这个概念，其实是说相对于第一注意力来讲，意识的发展不是在详细区分已经知道的东西上，而是试图去把那些不能算知道的印象变成有知觉意义的认知结构。山谷中的例子继续举了凝视小石块或树叶的例子。
第二注意力的概念和NAGUAL息息相关，和所谓的战士之道（死之道）也是息息相关。大家想，你所谓的控制愚行的原理是什么？不当真的当真，就是第二注意力的视角——如果你没有发展第一注意力的情况下，你所谓的现实也不过就是第二注意力下的某种眺望。
作者只是假定了有一个NAGUAL的概念，实际上人要么存在TONAL，要么就彻底什么都不存在，因为没有TONAL，也就没有你现在理解的NAGUAL的概念。
小石子凝视的例子就是说，在你的TONAL里，小石子之间的区别在感知上属于“不在分类内”（小石子没有差异在某种社会文化的共识里是一种感觉分类，或者说在某个价值体系里，如果你不创造相关的价值点，那么就没有区分性的知觉以供使用），那唐望手里的“戴眼镜的松鼠”则属于人为造出来的感知效果……或者从NAGUAL的视角下，使一个人的TONAL产生某种“仿佛察觉到某种现象”的效果，是可能的。这个例子并不是玄幻的，有很多其他的例子支持，这个事情是可以的。
所以严格来讲，NAGUAL并不是意识，它停留在你能认得某种已经存在过，让你产生熟悉感的这种效果之前。
………………
恐怕现在想让读者自己品味一下，没有熟悉感是什么感觉，是很难的事，因为我知道有些人肯定打算区想象一下“陌生感”，实际上当你“觉得陌生”的时候，这种陌生的感觉就已经不陌生了。
关于TONAL的整理，就是意识的整理。为何要把已经发生的感觉都放在理性的框架里？
在生命回顾的例子里，书中说这是为了恢复纤维体的完整……我们放弃这个说法，这是给那些接受能力差的人写的，为的是让这些人能读下去，给他们一个简单的理由让他把事情联系起来。其实回顾的意思就是让人去接受“实际的知觉”，这么说可能有人就马上理解了，这不就是所谓的“接受实相”，或者说“放下”、“当下”，反正就是这一类的概念吧。但是呢结合书里的意思，它从另一个角度重新阐释了这一原理，这也是为何唐系列看起来要比那些更为肤浅的NEW AGE要显得深刻一点。
譬如某个生命回顾中很悲惨的事情里，或是和人的恩怨，或是极为丢人的时刻，或是对父母家庭的抱怨，在这些极端的例子里，在那个现象发生的当刻，一种特定的分类形成的同时，也同样伴随着"非理性“或”无意识”的死结……或者换个方式来讲，这些影响其实很难被一个简单的抽象概况、一种分类的描述所解释，我们日常的一些解释根本无法渗透这些隐藏很深的执念的影响。把TONAL整理到理性的一端，就其本质来讲，就是让所有的知觉分类远离这类现象。
所谓的理性是绝对的已知，没有朦胧、荒诞的恐惧，还有谎言和无止尽的补偿性幻想，这些奥晦的效果是接近于NAGUAL这个领域，或者说深层意识的影响和第一注意力的媾和的产物。简而言之，就是所谓的对“恐惧‘’的处理，在其他体系里可能会这么形容，或叫妄想、执念等等。好的人类精神是简单、健康的，平和而斗志昂扬，其实就是很多小孩子身上体现出来的，单纯、诚实、有希望、愿意相信。
说起恐惧，同样的道理，飞影也是给那些接受能力差的人写的。所有好想象、易接受的概念，都是为那些人创造的，为的是让他们以幼稚的方式接受复杂抽象的概念。就好比很多成年人会给小孩子编童话来渗透希望他们接受的道理，晚上不要出去乱跑，否则巫婆抓走把你吃了之类的。
整理TONAL其实就是保留一个干净的分类，它对应对现实的所有解释，而其他的领域则是干净的，所有的误会都已经解除，所有的情结都已经解离。没有上述那些两个领域相互媾和、不断衍生名不副实的情况，不再有萦绕不去的那种阴沉。
当TONAL在理性的位点上，和所有已知对应起来时，NAGUAL的领域就是干净的。否则，如果你要在NAGUAL的领域做任何事，会让你的TONAL剧烈振动，简而言之就是你会表现的精神错乱。书中一直讲清明或者说一种单纯的直面之类的态度，这种态度是因为TONAL被妥善的整理好的结果。这就有点像，TONAL是一种非常脆弱的东西，而透过它一个人也会变得非常脆弱，TONAL是把这个世界想象成它所知道的那个样子，认为成那个样子，而它所认为的也会影响人的本身，简而言之你会因为TONAL过度刺激带来的效果而死。
…………
另一种解释，就是TONAL的整理，等同于所谓的意识的完整。
书中一再提到，需要面对挑战的情况，或者说战士不能患得患失，因为与死亡共舞，所以他才具备了所有的果断和优雅。这个在书中也是非常有特色的描述，无论是对力量的描述，还是对战士的这些素质的描述，作者都不将它们按“主观意志”的方式来叙述。白人社会在文艺复兴以后，他们总是愿意强调主观意志，而在此之前他们总是把自己的精神想象成有缺陷的，从而才需要向神或其他法则、准则靠拢以弥补。
在这些超出常规的挑战中，一个人是一个完整的意志，在挑战的当下，他只是全力应对。其实我们换一个说法，就是他的意识是完整的，之间没有间隙或冲突、分裂等等，也就是没有患得患失、幻想等等。其实也就是完整的意识或没有意识，因为所谓的意识一定是分裂和冲突的。完整的意识也可以说不再是意识。
第一注意力是一种玩具，它代表了某个层次的意识的发展的一个尽头。就好比有一间大宅，而你现在所有的认知能力都放在了其中某间屋子里，包括它的物品、摆设位置等等，而大宅就是第二注意力的领域。不要自动代入视觉的概念，视觉只是我们了解事情的一个重要渠道，实际上，如果这个世界的人都是瞎子，就你自己能看见，你的视觉也就不那么重要了。我们的意识的领域是没有视觉的，或者说所有人在意识的层面都是瞎子。
其实NAGUAL的知觉，就是很多其他体系里所提到的同一个概念，那就是“非意识”或另一边的知觉。正是因为人们总是希望从这一边对其命名，所以这个概念也逐渐蒙尘。NAGUAL的概念很危险，所以人们会倾向于把这个概念不与实际情况联系起来，而只是让其变成一个戏谈。
…………
战士之道，就是接受死亡，或者说接受恐惧，其实是一回事。当然这里所说的恐惧是指天然的恐惧，不是你担心明天会被雷劈了或者后天彗星撞地球了，那是意识的恐惧。所以战士的强大在于他抽离了TONAL的领域，所以他不再那么脆弱……书里唐望在诉说他的过往的时候，所提到的被日常生活所摧毁就是这个意思。
很多人看唐望系列，不就是希望获得那种超人的意志么
