第一章
仙道世界观的帝君元君，主神世界观的十星线级，一世之尊世界观的彼岸者，非凡洪荒世界观的真圣，祂们是相对终点，也是相对神圣的存在！
所谓混元大罗，十星点级，外道彼岸，道果大道经”混元道果“，祭道之上本质都是在一条修炼体系中修道了至高，又于不可思议中不断精进，最终比肩整个修行体系本身，最后以无量机缘，无量才情打破原有修炼体系枷锁，彻底凌驾于修炼体系本身，又号永恒，为道之尽头，但也彻底锁死了自身的潜力（可能性），虽然伟大，但在凌驾于整个世界观彼岸者面前，还是差了半个位格，也只能在其意志下独善其身罢了，就好比彼岸种子（有显性彼岸潜力者）差了永恒半个位格，只能在其意志下独善其身一般（永恒再次，是为证道，彼岸种子超然，未曾证道）。
而仙道世界观的帝君元君，主神世界观的十星线级，一世之尊世界观的彼岸者，非凡洪荒世界观的真圣，祂们是相对终点，也是相对神圣的存在，祂们走到了世界观最高的成就（外显为道果，科技树等），用不可思议的能力彻底比肩整个世界观，然后以反逻辑想象之姿彻底凌驾于整个世界观，成为自成合理世界观的伟大存在，所谓帝君，道君，天尊。所谓十星线级，面级，体级。所谓彼岸者，古老者，最古老者。所谓真圣，真圣之上，真圣之上之上。本质都是这种伟大存在，帝君本质与天尊平等，十星线级本质与体级平等，彼岸者本质与最古老者平等，真圣本质与真圣之上之上平等，祂们只有体量和权柄的差距，但对于祂们这种伟大存在来说，体量和权柄是最最虚妄的存在，只是祂们本质上面的吸附罢了，就好像有些人身上的尘埃有数百万亿，有些人身上的尘埃有数万亿亿一般，对于那些人的人生来说，什么都影响不了，所以哪怕是这方面最厉害的天尊也难以让一个最最不在乎这方面的帝君真正吃亏，十星体级与线级，最古老者与彼岸者，真圣之上之上与真圣，也是一样的情况。
帝君元君，十星线级，彼岸者，真圣，既然是相对终点，意味着祂们就是真正的伟大存在，不光是凌驾于本世界观，如果祂们不在局限于本世界观祂们还凌驾于一切世界观，还凌驾于一切已知未知，一切有无。哪怕是仙道世界观的真实混沌(非凡洪荒世界观涉及的混沌状态)，也束缚不了祂们一点半点，反而会被祂们立身之地撑出一个不知能衍化多少独立世界观的净土出来。
帝君元君，十星线级，彼岸者，真圣，既然是相对神圣，意味着祂们每一个都是圣洁中的圣洁，祂们代表的就是圣洁，美好中的美好，祂们代表的就是美好，世俗的圣洁，美好等等词汇的含义，本就是祂们性格中的流溢，和祂们性格相符合的，就是最为圣洁美好的存在，和祂们性格相违背的，就是最为丑陋罪恶的存在。并且一切虚空，一切世界，一切独立社会，都会有堂皇正大的祂们的势力道统存在，譬如在一方玄幻世界，道统就是一个无上圣地，性格符合着就是圣地圣子（圣女），譬如在一方科技平等世界（现代社会），道统就是科学本身，时代的变化就是符合祂性格不同面相的体现。
本书的主角是仙道多元宇宙八景圣地的圣女清景，一切世界观，只有在多元宇宙级圣地，才有资格和八景元君建立关系，才有资格称作是八景元君的道统，才有资格立八景元君承认的圣子圣女，而一个多元宇宙级圣地永远只能立一个圣子和一个圣女会被八景元君承认。
本书主角之所以被八景圣地立为圣女，不是因为他是主角，圣女候选中个个都有主角光环，只是因为他是圣女候选中性格最贴近八景元君的圣女候选。
八景圣女（八景圣地圣女这个身份高于本书主角的身份，所以改称呼）被册封为圣女之后，八景圣地联系多元宇宙其它圣地，重启整个多元宇宙的时间轴，精心为八景圣女布置着，对于八景圣地来说，整个多元宇宙的一切，都远远不如八景圣女有价值，直到八景圣女降生的时候，八景圣地已经彻底布置完成，祂们终于有十成把握，在十六岁的时候把八景圣女彻底培养成为圣洁纯粹的八景圣地圣女。