鹿子霖是亦正亦邪的。他的缺点很多，是许多人眼中的反派。但我想说说鹿子霖的另一面。
鹿子霖能屈能伸，平日里一贯蝇营狗苟，圆滑世故；但是下了滋水县的大狱，面对岳维山也是硬气得很，绝不妥协退让。日子过得风生水起时，风光得意；家道中落后，也能泰然处之。在经历磨难和时代变迁之后反而多了一份勘破世事的索然。
他有人情味，待人亲和。喜欢耍宝，喜欢讲荤段子。比不苟言笑的白嘉轩更加接地气。家风自由开放，家庭氛围相对友好活跃，说话也随便，记得是有了孙子之后，子霖逗孙子玩，老婆鹿贺氏跟孙子说了“别听你爷的烂尻子嘴胡吣”这样的话。子霖跟兆鹏媳妇传出了绯闻，鹿贺氏还调侃他。要是白嘉轩家的女人，可绝不敢这样说话。
子霖还重视亲情，兆鹏荡秋千差点摔下来，他吓得晕过去。兆海牺牲了，他哭得死去活来。对兆海的媳妇和孙子也非常好。他不拿儿子当工具人，白嘉轩家的儿子是储君，鹿子霖的儿子就是儿子。哪怕当了共产党和国民党。
最重要的是，子霖身上有非常先进和开放的一面。他有积极入世和开拓进取的精神。精明强干、自强不息、勇于接受新鲜事物、为人处世灵活变通。

他是白鹿村上第一个剪辫子的人；是第一个在民国政府做官的人；第一个懂得用生石灰消毒杀菌的人；第一个连荡秋千动作都是花样翻新的人；第一个把儿子送进新式学堂的人；第一个敢于挑战族长权威的人；第一个不受“乡约”束缚的人……
这么多第一个，在当时封闭保守的白鹿原上是难能可贵的。在其他农民还活在嘉轩的阴影里或光环里的时候，鹿子霖已经在祠堂以外去找寻自己的人生价值了。
长期以来，把持白鹿原政治权力的人正是田福贤、鹿子霖这些人。鹿子霖代表的是民国政统，而白嘉轩代表的是以道统为基础的白鹿村式的政统。子霖虽然根本没有思想觉悟、政治主张，也不信奉哪家主义，但是他在无意识中已经反抗了嫡长子继承的宗法专制制度。在历史转型期，个人的欲望和要求必然会对传统的伦理道德发起冲击。所以鹿子霖是白鹿原上初代的反叛者，他是一个时代的产物。他有些像“中体西用”的洋务派。
嘉轩和子霖因为身份立场的不同，有着不同的价值追求。白鹿两家同宗同源，合祭一个祠堂。根据规定：白鹿村的族长由历代的白姓子孙担任。效仿皇室的嫡长子继承。在白鹿村，子霖也是有头有脸的人物，但是虽然他的财富可以无限积累，却永远与族长位置无缘。为了与白嘉轩相抗衡，鹿子霖就要寻找和追求另一种势力，反而解放思想了。他主动吸收外来文化和先进思想，具备了传统的农业社会向现代文明转化的积极因子。而白嘉轩因为担负族长使命，反倒被束缚住了。为了维护自己的封建统治，保持族长权威。他对城市化，商品经济之类先进的东西完全是抵触和排斥，结果在风云变幻的20世纪上半叶越来越格格不入。

嘉轩和子霖，是从两个不同的角度揭示了传统儒家文化的发展演变规律。嘉轩重在传承，而子霖更加创新。两股势力互相对抗，又互相激发。表现在书里就是，两个兄弟相爱相杀，最后两败俱伤。他们一生都在明争暗斗，但却谁也离不开谁。从古到今，子霖代表的革新的那一部分，刚出现时会被人们看成是负面的东西，被主流价值观批判。新事物的出现必然会受到旧势力的打压。就像冷先生嘲讽子霖“说洋话办洋事出洋党”；嘉轩说鹿家“家风不正，教子不严”、祖先“卖尻子”。正是因为保守势力一味打压，这其中蕴含的先进性和开放性就会被忽视和扼杀，儒家文化在历史上一次又一次不能实现蜕变。
就像中国古代一味重农抑商，统治者不断加强专制主义中央集权，排斥商品经济。就导致明朝中后期出现的资本主义萌芽不能开花结果。
真正能推动时代发展，社会变革的肯定是鹿子霖代表的这股力量，因为他有孕育“鹏程万里”和“海阔天空”的可能。
中华文化博大精深，源远流长。但正是因为历史的悠久，反而造成一种思想的禁锢，中国经历2000多年的封建统治，背负沉重的历史包袱。我们民族在与腐朽落后的东西告别时，会经历一次又一次痛苦的剥离，近代以来，我国就是在饱经剥离之痛的过程中走向新生。
白和鹿源出一脉，白不离鹿，鹿不离白。二者和谐共融，传统文化在继承中发展。这样就能解决传统文化何去何从的问题，避免当代人因为“精神无根”陷入迷惘与丧失。