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无明的因缘

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如是我闻:一时,佛住拘留搜调牛聚落。
尔时,世尊告诸比丘:“今当为汝说法,初、中、后善,善义善味,纯一满净,梵行清白。谛听,善思,谓有因、有缘、有缚法经。
云何有因、有缘、有缚法经?
谓眼有因、有缘、有缚。
何等为眼因、眼缘、眼缚?
谓眼业因、业缘、业缚。
业有因、有缘、有缚。何等为业因、业缘、业缚?
谓业爱因、爱缘、爱缚。
爱有因、有缘、有缚。何等为爱因、爱缘、爱缚?
谓爱无明因、无明缘、无明缚。
无明有因、有缘、有缚。何等无明因、无明缘、无明缚?
谓无明不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚。
不正思惟有因、有缘、有缚。何等不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚?
谓缘眼、色,生不正思惟,生于痴。
缘眼、色,生不正思惟,生于痴,彼痴者是无明,痴求欲名为爱,爱所作名为业。如是,比丘,不正思惟因无明为爱,无明因爱,爱因为业,业因为眼。耳、鼻、舌、身、意亦如是说,是名有因缘、有缚法经。”
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
杂阿含334经。


IP属地:广西来自Android客户端1楼2024-08-20 20:48回复
    “诸比丘!不知无明本际:‘此前无无明,此后生无明’,如是比丘常观他面,常随他说。
    然,当知所谓‘缘此而有无明’者。
    诸比丘?无明有食非无食;何谓为无明之食耶?当说五盖为食。
    诸比丘!于五盖有食非无食;何谓五盖之食耶?当说三恶行为食。
    诸比丘!于三恶行有食非无食;何谓三恶行之食耶?当说以不护诸根为食。
    诸比丘!于不护诸根有食非无食;何谓不护根之食耶?当说不正念不正知也。
    诸比丘!于不正念不正知有食非无食;何谓不正念不正知之食耶?当说非如理作意为食也。
    诸比丘!于非如理作意有食非无食;何谓非如理作意之食耶?当说不信为食也。
    诸比丘!于不信有食非无食;何谓不信之食耶?当说闻恶法为食也。
    诸比丘!闻恶法有食非无食;何谓闻恶法之食耶?当说亲近恶知识为食也。
    诸比丘!如是,若具亲近恶知识,则具恶法之听闻;若具恶法之听闻,则具不信;若具不信,则具非如理作意;若具非如理作意,则具不正念不正知;若具不正念不正知,则具不护诸根;若具不护诸根,则具三恶行;若具三恶行,则具五盖;若具五盖,则具无明。
    如是,于此无明有食而具[无明]。

    诸比丘!于明解脱有食非无食;何谓明解脱之食耶?当说七觉支为
    食也。诸比丘!复次,于七觉支有食非无食;何谓七觉支之食耶?当说四念处为食。诸比丘!复次,于四念处有食非无食;何谓四念处之食耶?当说三善行为食。
    诸比丘!复次,于三善行有食非无食;何谓三善行之食耶?当说护诸根为食。
    诸比丘!复次,于护诸根有食非无食;何谓护诸根之食耶?当说正念正知为食。诸比丘!复次,于正念正知有食非无食;何谓正念正知之食耶?当说如理作意为食。
    诸比丘!复次,于如理作意如理作意有食非无食;何谓如理作意之食耶?
    当说信为食。
    诸比丘!复次,于信有食非无食;何谓信之食耶?当说闻正法为食。
    诸比丘!复次,闻正法有食非无食;何谓闻正法之食耶?当说亲近善知识为食。
    诸比丘!如是,若具亲近善知识,则具正法之听闻;若具正法之听闻,则具信;
    若具信,则具如理作意;若具如理作意,则具正念正知;若具正念正知,则具护诸根;
    若具护诸根,则具三善行;
    若具三善行,则具四念处;若具四念处,则具七觉支;若具七觉支,则具明解脱。
    如是,于此明解脱有食而具[明解脱]。
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    IP属地:上海来自Android客户端5楼2024-08-20 21:23
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