只要是学习大六壬的易友，必然会接触到六壬经典书籍《毕法赋》，里面的断语可以说是对课体理气和格局的高度总结，句句精妙，被历代壬学家所推崇，实践证明几乎所有课例出来都要用到《毕法赋》的内容，很多书中说70%的实战可以直接套用语句对课传进行吉凶论断。但个人认为，随着对大六壬的深入学习，以及时代的变迁，会逐渐发现，去生搬硬套其中的断语必然会导致断错课，实践中的思维的灵活变通才是大六壬断课真正需要的，所以直觉力、洞察力、灵感这些说不清道不明的玄之又玄的东西才是大六壬的根本，恰恰是这些东西具有主观的个体性，从古至今壬学家们把这些个人灵商+实战经验加以总结而成书，所以在六壬占断中，一定是前人理论经验+个人灵商的占断，特别是在一些杂事论断中，没有前人的经验借鉴，更要注重灵光一现时的起课，以及断课时现实中身心灵所收集到的信息与灵感的结合，方能提高大六壬的断课水平和准确度。

宋代邵彦和的《大六壬断案》，从古至今对其每课例注解的很多，《毕法赋》就是根据该书的壬占理则和用象方法，抽象概括出的一百条断法，到了现代有好多六壬高手又从自己理解的角度去注解《大六壬断案》，同一个课例每个人解读角度还都不太一样，这就让学习者云里雾里了，实际上呢，我想说邵彦和之所以在《大六壬断案》中基本只写论断结果，不写推理过程，就是要告诉大家，六壬的占断是具有时空差异性、个体性差异的，即在当时当刻，邵公他脑子里的论断结果是由理论基础+现实信息+时空信息+灵感信息的高度凝炼总结，只可意会不可言传，属玄妙之门，妙不可言。所以易学从来都是玄学，个人灵商差异性决定了能达到的易学高度，也就是天赋。“尺有所长，寸有所短”，当然八字中也可以窥测一二，比如说八字中带太极贵人、华盖等玄学神煞的，或者自坐偏印，偏印格，或偏印为喜用行偏印大运的等是带有天赋的，也会对神秘文化、小众偏门的事物感兴趣，这类人灵商高，自然学习起来又有兴趣又事半功倍。

正值农历七月半，举个以前占断的特别的课例，来说明一下，如下：

占断起因是午觉后不小心打翻了一盒牙签，起课看预示着什么？课传一出来，瞌睡就醒了，因为《毕法赋》中最诡异的很难遇到的一句断语出现了！为“支乘墓虎有伏尸”，第三课中辰为支墓乘白虎，还是天目煞，且克支。在古时，代表宅底有坟墓、伏尸作祟，或者家中有停丧不葬的，再或有课例是房梁断了房子要垮了不适居住，总之一点，就是宅上有凶恶之物或极怪之物，为凶宅。我马上想了一下，难道我家这栋楼以前是坟地？住十几楼了还有伏尸作怪？难道楼下有去世的人？但现代人都不停丧家中早火化了。难道水泥钢筋混凝土房梁要断了？也不像啊。正在这时候，家住的这栋楼传来巨大振动和响声，物管的微信群里已经被投诉得炸锅了，原来是一楼的商铺正在装修，巨大的振动和响声来源于在拆水泥楼梯，整栋楼简直是地动山摇，我马上下到负一层车库去听，无法忍受的巨响，妈呀，原来这就是“伏尸作祟”，而且确实从今早开始拆楼梯，我从早上都烦躁的不行，不知道是哪家在干啥，原来如此。仔细再去看课传，天盘中寅为游都、驿马、长生在东面靠北处，确实正在装修的商铺在那里，第三课中白虎可以为声音，主宅内怪异的声响，初传酉乘朱雀又空亡，财爻死气为物品（水泥楼梯），酉象义为金属打钻，朱雀、天空为声音传播。干上神还是酉乘朱雀，必引起口舌是非，所以物业群里被各种投诉，不愧是凶宅啊，哈哈哈，平常其他家装修都没那么大的响动，一楼商铺拆楼梯整栋楼不地动山摇才怪呢？什么时候结束呢？“虎入宅凶蛇冲吉”，戌乘螣蛇，辰戌冲，在十日后首遇戌日，最早在3月23日（丙戌日）就不会有怪声了，那几天时间里不是上班就是出去外面玩，我都烦躁得受不了，果然是凶宅不吉，出去躲一下就好了。

所以说，六壬在占断中万变不离其宗的宗旨就是——灵活变通。一切玄学的难点也在于此，吾心即宇宙，感而隧通，是灵性的指引，也是理论基础与实际灵感的结合。
附： 我在大六壬实际占断中基本95%的情况都用活时起课，用元亨利贞的网盘起课，先锋门也是看活时，故昼用夜将，夜用昼将很常见。活时起课还有个人的一些习惯，如看时间的分钟数，有时心里默念取阴数还是阳数为准，不符合时再随机换活时，这也是不拘泥于古的灵活性，不似有些现代壬家非要强调手工排盘和正时起课才准，个人认为手工排盘太繁琐，灵光一现到了不用正时又如何？活时起课才具有灵性。当然了手工排盘可以更好的理解九宗门和课体课义。总之一点：还是灵活变通，心灵课传就灵。
觉文
小记于甲辰年壬申月戌午日