我写小说第五章时，描写了一个半人半蛛，将人脚刹与开除女籍的怪物。这里用上了一个老生常谈的神话故事典故，其来源于古罗马诗人奥维德撰写的长篇叙事诗《变形记》。
那是一部以诗写神话，却又写成词典，使得一堆文豪醉心的作品。作者奥维赛是一个不喜欢写实，喜欢浪漫的人。他喜欢将荒诞的神话写成诗，又把诗写得像是在抱怨。
其中有这样的一个故事：在古罗马的吕底亚，有个名叫阿拉克涅的女子，她的编织手艺本领享誉整个吕底亚。大家夸赞她本领是罗马女神密涅瓦亲自教授的。
阿拉克捏矢口否认，并生气地赌咒，叫嚣着要挑战手工艺的保护神密涅瓦。
密涅瓦也就是罗马版的智慧女神雅典娜。她司掌艺术、月亮、记忆、智慧、战争、泉水等等。
女神密涅瓦听到这个消息，变成一个驼背老太婆来再三劝阻阿拉克涅，但阿拉克涅却对表示不屑一顾，哪怕密涅瓦显出真神，仍对女神出言不逊，坚持要与女神比试。
密涅瓦在她的织物上织出了她与海神竞赛的场面。画面上有十二位天神出场。
而阿拉克涅毫不服输故意在自己的图案中，绣制了神祗们的风流秘事。编织着阿拉克涅的对神的蔑视。而这一幅幅情涩图案也是阿拉克涅在刻意羞辱她的的对手，一位永远纯洁的神。
怒火中烧的密涅瓦把绣品击碎，之后她碰了一下阿拉克涅的额头使其感到内疚。阿拉克涅忍受不了上吊。
但在阿拉克涅死后，密涅瓦又动了恻隐之心，将她救活。同时为了惩罚她，让她永远记住这个教训，使用橄榄汁将她变成了一只蜘蛛，上半身是人，下半身是蜘蛛的怪物。
以上是我稍微改了改叙述的口吻。
这个故事有许多个版本，但大多版本都透露着一种对于阿拉克涅敢于对神不敬的赞扬，对于密涅瓦/雅典娜对人生气发怒的嘲讽，说雅典娜从下界劝说的那一刻就输了，并讽刺雅典娜为了自己的骄傲将美丽的少女变成蜘蛛，以此来证明这位智慧之神并非完美。
我知道，那时候是罗马发展黄金时期，文学艺术作品总是充满对神明的讽刺。
也就是所谓的阴谋论吧…这个故事成了所谓密涅瓦/雅典娜的“黑料”，为人所津津乐道。
但每个时代有每个时代的任务，反神学反迷信的任务早已完成了，却反而忘了教导人向善。
当现代的我们撕开“敢于反抗神明”的这面遮羞布，试问这个故事这样讲述真的符合我们现代的价值三观吗？
如果双方同样是人，你真的会认为阿拉克捏占理吗？
她阿拉克捏莫非是什么好人吗？先出手再三挑衅的是谁？
难道密涅瓦有什么过错值得批判吗？我个人甚至觉得她实在是太过温柔了。
何为真善美？何为假恶丑？究竟谁对谁错？
神话是人写的，可在不断的流传中变了样。
我相信奥维德有讽刺神明的意图，但我想他恐怕绝无赞颂阿拉克捏的意图。
阿拉克捏变成了怪物，可她为什么会变成怪物？她真的是某些人口中的小白花吗？
美杜莎、阿拉克捏等种种怪物，按照神话原文解读真的是密涅瓦/雅典娜的错吗？
说什么雅典娜对待男温柔有加，但女的碰到她就悲剧了，滑天下之大稽。
有些人真是奇怪，总喜欢颠倒黑白，是与阿拉克捏狠狠共情上了？抛开事实不谈了？
而且还有一点，
阿拉克捏的所作所为，大家有没有发现跟当今现代社会中存在的某一抽象群体特别相像？
若要我来修改，
我觉得更符合现代的故事是这样的——
阿拉克捏自称拥有高超的纺织本领，特别自信，逢人便吹嘘自己的技术比神还要更为高超。
自大的她不断叫嚣着要挑战密涅瓦，屡次无视密涅瓦的劝阻，执意地要挑战这位保护手工业、教人纺织的神明。
在经历理所当然的失败后，阿拉克涅顿时觉得自己颜面扫地，闹起了玉玉症要脚刹自己。
她当然不会真的自纱，但她是在神明面前发的誓。于是这个毒咒具有魔力，成真了。
心地过于善良的密涅瓦将过错归咎于自己，可怜她将其复活，并劝诫她要永远记住这个教训。
但俗话说相由心生，阿拉克涅记不住教训，丝毫没有悔过，显然并没有做人的自觉。
所以纵使她被复活，且复活的流程程序没问题，她却变异成了一只上半身是人，下半身是蜘蛛的丑陋怪物。
从此以后，阿拉克捏便在“网”上纺织，永远记恨着那位女神。
传说它会寄生在人的脑中，过着不劳而获的生活，靠吸食他人的意志与灵魂为生。
被寄生的家伙通常不仅会无脑护着阿拉克捏当舔狗，还会攻击好心劝说它清醒清醒的人。
所以说啊，
可千万、千万…不要被阿拉克捏缠上哦～