反而是什么呢，真要复兴到古代，几乎人人都得饿肚子，按太史公公的记载。古代也就诸侯这种大奴隶主，顿顿有肉吃。

古代各种连坐，各种酷刑，各种刀兵，各种国王，盗匪之难，你一个娇生惯养的现代人，能活上几年都不好说。可能那时西方才是极乐净土

看看古代光头，阿弥陀佛念得飞起，你现在送一个光头过去，看他和不和你拼命。

唐僧如果过几年现代的生活，再让他去取经，他估计不是死在路上，就是要还俗

其实这种事怪不得你。自然演化如同量子纠缠，都是成对成对出现的。

奴隶们如同草原上的羊，十分健忘，记吃不记打。

而且因果都是倒置的。有猫的地方就会吸引来老鼠。有奴隶主的地方，就会吸引来蠢奴隶。自然演化就能进化出来这种诡异的超能力。

那个奴隶主不是充满了忽悠蠢奴隶的智慧，奴隶们也是乐在其中。

一玉口中国， 一瓦顶成家，
都说国很大， 其实一个家，
一心装满国 ，一手撑起家，
家是最小国， 国是千万家，
在世界的国， 在天地的家，
有了强的国， 才有富的家，
国是我的国， 家是我的家，
我爱我的国， 我爱我的家，
这就是中华文明。

心似双丝网，
中有千千连。
情系五千言，
华夏文明源！

葬花吟【作者】曹雪芹 【朝代】
清花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去未闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时；
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
——程高通行本

葬花吟的回复
@铭记一生:
金也空，银也空，死后何曾握手中。
权也空，名也空，转眼荒郊土一封。
田也空，屋也空，换了多少主人翁。
喜也空，悲也空，无非都是在梦中。
情也空，义也空，大难来时无影踪。
身如百花逢春好，
死如红叶落秋风，
曾居顶上千般妙，
原来到头都是空。

佛言算否中华文明：

万境归空佛箴言，
事过方知佛看穿，
侬今笑人万事难，
他日落拓非偶然！
花开自有花落天，
物质不灭无悲欢！
🫢🫢🫢🫢🫢

易经属于占卜，即使有经验，总结出一些规律，也属于开主观盲盒，结果如何，谁也说不清。而五千言，属于社科，虽然对于道的存在，并不能确定为客观物理对象，从而让道学有些客观唯心主义色彩，但此后的推论如玄论、玄律等，还是经得起客观检验的。所以，两者不属于同一体系。易经更多的是原始人的总结。
有无的关系是两种：1、先无后有，有生于无。无代表道母，道生一有。2，无有同出异名，同胃玄，宇宙众眇之门。而易经则是一阴一阳之谓道，其实是阴阳同出异名之玄同，不是道学之道。因而五千言道论，比易经其实更完善先进。据传易经是姬昌所做，实际上应是他把前人东西总结成书了。