中国文化的两大毒瘤。
一个提倡封建等级尊卑。一个提倡放下欲望，无欲无求。

底层的精神梦境

儒家我能听懂，佛教我听不懂。

儒家简单啊，不过中国现在不怎么教，就学最基础的吧

思想深度，佛>>儒。
治世功能，儒>佛

佛教也简单啊，稍微学学

儒家要分清孔子时代的原始儒家，与汉武帝时代董仲舒儒家的根本不同：
原始儒家：君臣父子之间的对等责任原则。优点：优化了等价交换的社交定位，促进了群体和谐。缺点：过于重视伦理价值而忽视了法治的作用。
董仲舒儒家：君臣父子之间以上对下的驾驭本质。优点：实现了权力的集中，社会力量的整合。缺点：忽视了个人的合法利益和情感诉求，使社会内部矛盾激化。
佛教要分清大乘与小乘的施法对象和处境抉择：
小乘佛教：更关心个体修证，自我实现。优点：对个人心力和能力的提升尤为迅速。缺点：由于长期隔绝外界，对外界一无所知，从而无法融入社会，也很难使自身的理论被世人所接受。
大乘佛教：更关心群体和谐，超越自我。优点：使佛法更容易被世人所接受，受众良多。缺点：慈悲多祸害，方便出下流。

传统儒释道，好吃懒做的皇二代 拿来 愚弄奴役 老百姓 的 工具 而已...开朝君主用的基本都是法家...

你如果没有逆天改命的能力，信儒道佛会让你平安快乐的过一生。
人所有的痛苦都源于自身欲望大于能力；渴求自身以外的人，环境改变，以使能让自己更舒坦，而不是改变自己。

二个，方向是相反的，目标就也不一样，表现状态也不一样。
儒家，是由少到多，由尘到土。
佛家，是由多到少，由土到尘。
比如儒家讲，苦其心志、劳其筋骨，增苦增劳谋大任，讲的社会责任，社会表现，就是人与人之间的竞争。
而弘一法师圆寂前写悲欣交集，人生是减苦（外）增欣（内）的过程，讲个人善果，社会表现，就是人与人之间的辞让。

都不是无知的人认真学但却是他们喜欢拿来或正或反的卖弄的。

凡是宗教门派都是有毛病的，都不用去看他说什么做什么。教跟学是两码事，论学的话任何一门流传至今的学问都没有问题，所差无非深浅难易，它们都有一个共同处就是对天地万物的核心和规律的理解运用。取异求同得中

这俩是哲学吗……
如果说“佛学”，那还能有点话题。

Taiguanglin答:
【第二个五百年】
然后就进入第二个五百年，印度这边佛陀出世。佛陀出世，开始传播佛法正法，第二个五百年就是正法时代。这边是佛陀在活着传法的49年当中到处走动，把佛法给传出来。但是最初出来的时候，它还是一个小的修行门派，一直到阿育王出世，阿育王——印度一个著名的王，把佛法推到至高点巅峰处，让它成为一个大的宗教，然后派那些僧侣们把佛陀的舍利送到世界各地去，也包括送到中国，这是第二个五百年里做的。
中国这边第二个五百年就是战国到西汉（前475年–8年），中间是王莽的新朝（9年–23年）。
在这大概五百年时间里，就是中国进入统一的阶段。战国结束后，公元前221年，秦始皇统一六国，然后西汉建立。在整个过程当中，文化上、思想上是诸子百家、百家争鸣的阶段，然后把儒家思想给提出来，成为一个社会的主流思想，这是第二个五百年里做的事情。在这里，儒家思想的主要目的还是人治文明，让这个国家不讲鬼神的那些话，不讲鬼神，不假借鬼神的名义来做什么事，而是纯粹地以人为本来进行统治。所以孔子说“子不语怪力乱神”，就这么一个意思，以后不再拿鬼神来说事。中国可以说从公元前1000年开始，基本上到秦始皇统一六国到西汉为止，这一千年里都是在走人治文明的道路，不断地把人的作用提高，把神神鬼鬼的都给剔除出去，不许再拿这些个来说事。
【第三个五百年】
然后是第三个五百年，公元1年开始五百年这段，印度这边是基本上已经进入了像法时代，像法时代是一个小国混战的时代，佛法也在这里勉强苟活着。从正法时代，佛陀入灭后五百年是第二个五百年，属于印度的正法时代。然后就开始进入了印度的像法时代。
而且印度的文化是不记录历史的，为什么这么设计呢？因为，就是要把佛法推到最高处，让它成为一个大的宗教之后，把它抛出去，让中国接住。然后中国接住之后在中国落地生根，成为大的宗教，以中国为根据地来发展成一个大宗教。