自性也 是无~~~无才是大。大 包容一切。

不增不减 不净不垢 不生不灭 就是佛教对本体的思考

从解悟的角度来看，将“自性”解读为本体，好像在学法逐步深入过程中的一个必然，“自性”的确有本体的一些特质。慈悲大德六祖慧能大师言：何其自性自，本次清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足，何其自性，本不动摇，何其自性，能生万物。这个本不生灭本自具足本不动摇能生万物，还真是本体的特质，所以有人把它解读为本体，还真不算离谱，感觉还是深入了经典。但他忽略了本自清净，何其自性本自清净的相貌就是《心经》描述的相貌，那是出世道的。这个错误的原因，只看到一体两面的一面体，狭隘了。

从实操来看，如果把自性当做本体，其实是没有下手处的。应无所住而生其心，感觉只有清楚那些如梦如幻的因缘，才可能应无所住，《心经》说的很清楚，无眼耳鼻舌身意，这又如何下手呢？我们凡夫还是从这里下手为好吧。

本体即是永恒存在，而自性非存在亦非不存在，所以在下搓见用本体说自性不妥。

印度教，佛教，基督教，道教都认识到本体创造世界。
只是佛教和印度教认为十方世界三界六道轮回都是虚拟的。
印度教授认为是梵创造了虚拟的世界。
佛教认为是真心显出了虚拟的世界。
达摩祖师和六祖都没错。何其自性能生万法。

德清语录当中也说这个自性本体

凡夫我见深执，故为恐无我者，说空性、自性、佛性、如来藏、………。