从最简单的说话上来说，很多成语离不开卦爻辞，如果没有这些卦爻辞，或许汉语字典都会少很多词条。

复杂点了解古代的社会结构，从周礼开始，古代封建社会都是一个结构之下换了一堆有一堆的人物，所谓帝王家史。
我从周礼开始，逐渐了解了那个历史上真实存在过的周易的发展脉络，以此为基础，了解了真正意义上的传统文化。

很多体系都想超越周易框架，但都没有超过周易框架，只是将一些概念进行引申，让本身的结构更加复杂而已。

古人很难超越，因为很难领悟到同类问题的解决办法。
《孙子算经》中的“物不知数”，直到宋代，才在象数易学的引导下出现了大衍求一术，至此《筮仪》出现，让操纵卦象成为了可能。
就好比从1加到50，古代人或许会想到凑整，但很难再进一步去设想同类问题的解决之道，因为数学很难发展到那个高度。
数学，物理，化学如果没有到达一个高度，恐怕无法对社会进行大的变革。

几千年的封建社会之所以一套规则就能一直用下，就在于古代社会换汤不换药，但到了近代，外来文化入侵，很多本土的东西逐渐淘汰。
就拿最常用的斤两尺寸都被吨，千克，厘米，毫米取代，失之毫厘，差之千里。

很多的术数书籍都想超越易经建立的体系，但无一例外不是在易经建立的框架下继续引申。
《灵棋经》如此，《太玄经》如此，《元包经》《洞极真经》《皇极经世书》《梅花易数》《三易洞玑》无一例外。

奇门遁甲，太乙，六壬亦是如此，在术士看来无一不是神机妙算侧重一个灵字，而在那种悟性奇高的人看来，不过就是多方以误之，把水搅浑，存之所以废之。

现代人中有真正传承的人少，多数都是再用古代易学普及现代科学，以此来证明古代易学合理，试图借尸还魂蒙混过关。
然而直接了解现代科学不比中间再加一道程序了解现代科学更方便，何必再用借尸还魂的手法。
更何况术士往往都是侧重于术，乱七八糟的概念，要比实际用到的东西更多，就好比中医，实际功夫是望闻问切，而在术士则是五运六气，所以我看古代易学，首先比较看中哪些真实存在，而不执着于必灵。

侧重于文字必灵，或者数字必灵都是别有用心，把数字文字当成一种工具，迟早渐入佳境。
就好编程中引入的两个概念，数字变量，字符变量，随着时间的流逝，还会出现其他的变量，从变量的角度而言，没有必灵，只是一个框架之下的工具，什么时候需要啥变量，就用啥变量。
但要有见识，就好比读易学要了解曾经存在过过的所有变数，而不是陷在任何一个体系之下，出不来。

就好比周易卦爻，要看到仰观俯察，以及八卦之变，如果陷在阴阳爻的三才变化，或者六爻变化里就太局限了。
同时也要进行思想升华，要超越术士的思维模式，去探索更高的层次，并且还不能用力过猛，不把自己当成正常人类。
所以古代选择术数传人时，有一个标准“请观歌里精微诀，非是贤人莫传与”

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