修心在佛学上是重重之重，当然也在道学上重重之中重。然而搞不清楚心为何重要，是学佛学道之人的通病。
人的一切行为都是本我意识判断，然后做出决定，心意所及，下达指令，让本体完成各种动作，而达成目标。
花钱，是你思维意识决定花钱，这个钱怎么花？也是你本我意识思考决定该怎么花。你身体拿上钱，是你思维意识决定你身体的动作行为。你思维意识如果停止，那么你的身体行为动作也将停止。请仔细观察死尸和其他已经死亡的动植物。
人其实是两部分组成，本我思维意识和身体构成。本我思维意识驾驭自己身体奔波。身体的任何动作是自己思维意识为核心目的。你今天想干什么，不想干什么，你想得到什么，是你思考决定的结果，为了心中思考的决定，你身体的一切行动、动作都是为了满足心中思考决定的指令而做出的行为。

所以，你也不明白

心是感觉

人位列三才，有夺天地造化之功发明创造之能，是众生之中最具智慧的物种。人心的聪明是众生之首位。
生命是由两部分构成思维意识和完整躯体构成。思维意识具有思考、判断、指令下达指挥躯体完成一系列心中所想。思维意识是无形的，躯体是有形的。思维意识无法用眼观和耳听。躯体是有形，能被眼睛所见，当然触碰他物所发声音，能被听见。
思维意识和躯体是无法分割，思维意识没有躯体作为承载，就不存在或S亡。躯体没有思维意识下达指令，简单的说思维意识停止，那么躯体也就停止一切行为动作。
这个世界存在一种伪学，就是唯心论和唯物论。凡是该问题的讨论是认不清楚心和物的关系，盲目的瞎猜。心用身体作为承载，心驾驭自己的躯体完成动作行为，得到吃穿住行用，都是为了满足人心之欲的目的。你我所用一切物品，都必须由自己思维意识思考决定，怎么得到，怎么用。
心就是自己的思维意识，是无形的，心意必须由身体作为承载。身体是有形的。人是万物之一，自己本身就是一物，按照所谓唯心和唯物论规划，思维意识划归唯心。身体划归唯物。身体没有思维意识给予指令，就是S人。思维意识没有身体作为承载，那就是没有你或者我的存在。你我所有行为都是由自己的思维意识思考判断决定人的下一步该怎么做。你本心必须用你身体作为承载。心意和身体不可分，尔等还讨论什么唯心和唯物？你自己就是一物，被你本心驾驭，本心没有你自己躯体作为承载，你哪能染指天下万物？
所谓唯心和唯物，不过就是伪学，讨论唯心你必须用心，讨论唯物你还不是要用万物，你我都是万物之一，衣服，裤子、鞋、房子、被子…你还不是一样不少的在用而且都是你们心意所及的必须品

唯心和唯物就没办法讨论，因为你心就凭你本身躯体这一物而有所动作行为，你说你是唯心主义，你自己就是一物，每天你要吃饭，饭不是一物？你吃饭用的，锅碗瓢盆，桌椅板凳不是万物之中的一物？你说你是唯物主义，你还不是主观意识认为唯有万物才是真的。你主观意识难道不是心？有些人他认为他所掌握的知识就是真理，你能不能全面考虑问题？心和本体是相互依存的，但是要分主次，心为主，身为次，身体一切行为都是为心意服务，但是心必须依赖身体。这种依存关系是不可分的。既然不可分，那么唯心和唯物就是空谈，就是扯淡。
学道和学佛，首先认清心是什么东西。心都不知道是什么，凭借妄想想象的自认为，是学不了道，学不了佛。道讲修心，佛也讲修心。心是什么，心怎么修，我所见的所谓同道都是盲修士。
本心和妄心，我都不知从哪里开始说，一个解释必须由另一个解释开始，还是必须是从根本起源说。解释本心必须先解释妄心。佛讲修心讲的最多，讲的最全，但是根据贴吧所有有关佛的贴吧都没有解释清楚的贴子。所有所谓的佛学子都是妄想修行。包括我的同道。

我再次解释一下《般若波罗蜜心经》的必要。既此经中有心一字，就以此字结合事实解释心到底是何物。《般若波罗蜜心经》眼耳鼻舌身意和色声香味触法，说的是什么。眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对法。
眼，眼睛，观看和看见，能看见万物颜色和形状。
耳，耳朵，听见，能听见万物所发声音
鼻，鼻子，闻到，能闻到香臭
舌，舌头，尝到，吃出酸甜苦辣咸
身，身体，身体有手有脚，触摸和触碰到物品的感觉
意，就是本心，是自己本我，是我自己的思维意识。法，中文里这个字是很多意思得，方法、办法。又有法律、律法、国法、（解决国家基本秩序处理办法）家法。又有流传法术一说。总的来说是方法和办法。这里得法是心中的妄想，有一句话谁都用过，想方设法，用心谋算，人心中的妄想，东想想，西想想，想用什么办法得到，心中之想。心中之想，无非就是想得到那些现实生活中无法得到和没能力办到的事，用胡思乱想其他在现实中不可能的方法和脱离事实的结果。
法，想法。在生活中，是否有人问你；你对来年怎么生活有什么想说的，把你心中想法说说听？一句话就是你心中胡思乱想。然而现实的无奈，有些想法是无法实现的，有些想法是违背道德和法律的。法，就是方法和办法，但是用在人心之想，此时这个法，就是胡思乱想。想方设法得到，得不到就继续胡思乱想，想着想着就不老实了。

再次提醒；色，颜色而已，请不要往漂亮女人身上去乱想。颜色是用眼睛看见的，我们目光所及的一切所见都有颜色。非要往女人身上想，是你内心有问题，而非经文本身的问题。生活中你上饭馆吃饭，家常小炒，鱼香肉丝。
这张图，在生活中，给你上桌，首先你眼睛能看见这盘菜的形状色泽，能闻见菜的香气，吃进嘴里，能尝出咸淡。平常词出现，色香味俱全。任何生命和物体都有颜色，只是平常的生活中，已经习惯成自然，对于颜色的认知已经习以为常见怪不怪的自然淡漠了。
进入餐馆，你首先要看这个餐馆的招牌，室内布置。这是眼观，眼睛所见，都会回传你心中，你本心思考是不是喜欢这餐厅布置。你随便选一桌坐下，同时你能听见食客的吃饭声音，说话声音 ，厨房炒菜声音。同时，这个餐馆的各种临桌的炒菜香味被你闻到。当餐厅服务员给你上桌你点的鱼香肉丝，并享用。你已经，用到了眼、耳，鼻、舌、身、意。
你眼观了餐厅布置和其他食客，饭菜。
你耳听了食客吃饭闲聊的声音和大厨炒菜声音
你闻见饭菜的香味
你品尝到了这家饭店的饭食
你屁股作了这家餐馆的桌椅板凳，手用了碗筷饮具
当眼耳鼻舌身的感触传达给你本意，你本心思考判断该餐馆是否值得下次再来，对于这家餐馆的手艺在你品尝到鱼香肉丝的时候你就有了定义。
眼耳鼻舌身意，我们每个人都在用，天天在用。