名家一贯认为这个世界上的一切都是可以言说的，这个世界上并不存在什么不可以言说的东西。
当然，这个可以被言说指的是客观上存在被言说的可能性。（具体论证见名实论和指物论）
不是说我有这个语言表达能力。（这两者的区别要区别开。）
直观来看，我们每个人都能清晰的判断到自己有很多认识是缺乏将其转化为语言的能力的，但客观上来说这些东西又存在被表达的可能性，无非是这么简单一个道理。
读到这里可能会有人明确的感觉到自己过去确实有这种感受，只是无法将其用语言清晰地表达出来，甚至就是一个完全混沌的感觉，无法转化为任何语言和词汇。
但我此刻将它说出来，这事立刻就明晰了，关于这个问题的归类、本体和方法，适用于哪个大类的哪些常识，又有哪些不通用的地方……都有了清晰的判断方法。
很多东西无非是怎么回事，当能被言说出来的这一刻，一切都变得很简单了。
而具体情况下哪些东西需要说的清楚一些，哪些东西只需要大概括一下，哪些东西可以省略……这些肯定都是具体情况，具体自行判断的。
人无法想象自己没有见过的东西，所以跟一些人说他们没有见过的东西是十分麻烦的。
你总不可能从认字开始教。
所以说一些东西，首先要明确自己需要说明的对象。
本体论决定方法论。
木匠关于木匠活上的一件事情他和一个木匠说，或者和一个铁匠说那肯定不是一回事。
同好之间的交流肯定是最有效率的，因为互相之间都能听懂对方在说什么，就算有各有所长之处（这也是交流的意义），也不需要从最基础的地方开始解释。（解释了，对方也不一定能听懂。）
同好之外的交流，其实不需要让对方明白那些复杂的名学概念。
就像任何学科都不可能跟没有任何基础的人谈那些比较后期的东西，就算一时兴起谈起来，也不可能抱着让用几句话就能让对方听明白的想法。顶多用形象的比喻让对方留一个大致印象。
但大多数情况下，让对方留一个大致印象，这也只有娱乐性的意义。
经过归类之后，我们借用那个大类的常识，可以很清晰的认识到同好之外的交流指望用几句话让对方明白那些较后期的东西，显然是愚蠢的行为。
不过现在因为名友的数量比较少的缘故，很多名友没有并没有从交流中认识到这件事情，这也是正常的。