以下例子都出自《五灯会元》
（1）。。。。。。梁武帝请讲金刚经。士（傅大士）才升座。以尺挥按一下。便下座。帝愕然。圣师曰。陛下还会么。帝曰。不会。圣师曰。（傅）大士讲经竟（完毕）。。。。。。
（2）。。。。。。师（药山惟严）久不升堂。院主白曰。大众久思和尚示诲。师曰。打钟着。众才集。师便下座。归方丈。院主随后问曰。和尚既许为大众说话。为甚么一言不措。师曰。经有经师。论有论师。争怪得老僧。。。。。。
（3）。。。。。。上堂次。陆大夫曰。请和尚为众说法。师（南泉普愿）曰。教老僧作么生说。曰。和尚岂无方便。师曰。道他欠少甚么。。。。。。。

其中，药山给出不说法的理由是，说法是经师论师们的事，不是禅师的事
其中，南泉给出不说法的理由是，在座的大家，啥也不缺少，所以，说啥都是多余的
我从另一个角度，给出一个不说法的理由，那就是“至理绝言诠”，凡有说法，都是背理的，所以，不说法。

语路处绝，心行处灭---玄沙师备
至理忘（亡）言，至言忘（亡）理---林皋本豫
才涉唇吻（拟言语），便落意思，尽是死门---昙颍达观

目击道存，不需要说更多

拈花微笑公案，也是这意思

老胡说法四十九年，谁再多一句，不异佛头着粪。后有菩萨作论以破迷惑，亦已备矣。是故，经有经师，论有论师，若要禅师说法，恰如蚊子叮铁牛，无处下嘴。