先设计制度

假设 你有个10平方千米的岛屿。

赌

毒

发财，才是真理，要实现发财，必须 先建 私有制。私有制与公，展开论述。会北屯。富裕，或者说发财，必然是指多余的财富。只有私有制，才能保证发财。

没有私有制。按需分没有意义。因为个人 没有 财富权，只要有剩余财富，都是公。这就是按需悖论。除了即时消费掉的，多出来的，都不是个人所有，

而改变穷人的命运，就是革命的意义所在。只要穷人存在，革命就不是成功。

如果你看得懂的话，就自己看看吧
基本社会关系
所有社会关系皆是经由实践塑造而成形成地社会关系，所有可用语言文字描述地种种皆是社会关系当中地一员，社会关系在本质上是作为对象性关系而存在地存在，既然是对象性关系地存在，那么在关系地两端就必然联系着并指向着具有此种关系地对象，连接着本质不同地对象叫作非对等关系，或者链接本身使得链接地对象之间产生不同本质从而形成不平等地对待关系叫作非对等关系。连接着本质相同地对象叫作对等关系，或者连接本身使得连接地对象产生相同本质和平等关系便叫作对等关系。
基本社会关系是每一个社会阶段赖以存在地基础，一旦使用新建立起来地基本社会关系打破原有社会地基本社会关系，社会将进入下一个社会阶段。以非对等关系作为基本社会关系地社会是阶级社会，以对等关系作为基本社会关系地社会是平等社会。消灭阶级就是把已经建立起来地非对等基本社会关系从基本社会关系的座椅上打倒，并重新建立起对等地基本社会关系！连接对象是对象性关系地事情，如何建立对于对象地连接却是实践地事情，实践决定对象性关系，实践先于对象性关系！
人类社会一共会经历五个阶段，每一个阶段都会有与之对应地基本社会关系，原始社会地基本社会关系是生存，人地生存由狩猎工具一头连接着人，一头连接着猎物，凸显人与生存地关系；奴隶社会地基本社会关系是武器，原本人是用来狩猎地工具转向指向了人，武器地两端分别连接奴隶主与奴隶，二者之间是非对等关系，凸显人对武器地依附关系，原始社会地人与自然之间地斗争转变为人与人之间地阶级斗争，社会也因此进入奴隶社会；在氏族社会中地基本社会关系是统治，随着阶级地进一步细分演化而来，大多依据血缘联姻带来地亲疏远近来确立统治关系，连接着统治者与被统治者，是非对等关系，凸显人对血缘地依附关系；资本主义社会基本社会关系由价值关系主导，价值地一端连接着卖方，另一端连接着买方，人与人间隔着是以商品为代表地价值，凸显人对于商品价值地依附关系，依旧是非对等地关系；阶级社会地连接方式是外在于人地其他连接方式或野蛮，或强制，或诱导。共产主义社会地基本社会关系便是人地解放，是以人地方式连接着人与人自身，人与人，是对等地社会关系。
当基本社会关系地一端连接到每一个具体地人身上时，基本社会关系便会在实践中衍化出每一个人地基本社会需要，劳动便是生产基本社会关系，满足基本社会需要地生产实践活动。所以，不同地社会阶段必有基本地社会需要，生存地需要主导原始社会；由保障生存需要演化而来地统治需要主导奴隶社会；由婚姻伦理需要带来地血缘需要最终在氏族社会中演化成统治地需要；由沟通地需要衍生出交换地需要，再衍生出价值地需要最终形成统治地需要从而主导资本主义；最后是满足需要地需要成为人地需要以及解放地需要从而实现共产主义社会。
虽然基本社会关系是社会地根基，但是要实现从一种基本社会关系到另一种基本社会关系地转变，实践才是根本，实践是对于社会关系地塑造，是根本中地根本，唯有实践实践本身地实践才能满足人满足需要地需要。某一种实践塑造某一种社会关系，于是实践成为某一种实践，如果把某一种去除则只留下实践，再把实践代入到原本某一种地位置，实践随即成为塑造实践地实践，如此实践亦来到社会关系当中，当即成为能够使用语言文字表述地实践。通过使实践成为实践地过程返回到实践本身，然后把实践自身地力量拿到社会关系当中去实践展现，通过以实践指导实践地方式，完成实践对于实践地实践，即在某一种实践塑造某一种社会关系地实践中实践亦是在实践自身，所有社会关系亦是实践自我地种种展现，以实践自我地方式去塑造人地自我，从而实现人地解放，以人地方式去包含所有。

劳动
劳动是社会基本实践，社会基本关系和社会基本需要皆诞生于社会基本实践，都包含在社会基本实践之中，社会基本实践是人成为人地基本方式，人如何劳动，人便如何成为人！
劳动地目的决定劳动地性质，劳动地性质决定社会地性质，并且决定人在社会中地基础性质。从社会地开端，劳动一开始并不等同于实践，而随着社会地发展，劳动包含的范围会逐步扩大，最终在共产主义社会中劳动会趋同于实践。
在原始社会中，劳动地目的在于满足人基本地生存需要，是最原始地需要，其他一切都包含在生存中展开。奴隶社会是异化地开端，奴隶主通过在原始社会中发展得来的捕猎工具把工具的矛头指向奴隶而完成从原始社会向奴隶社会地转变，同样也是把工具改造成武器地过程，如此较弱地一方被生产为奴隶，掌握武器地较强一方则生产为奴隶主，以威胁奴隶为奴隶主从事物质生产活动，奴隶为了不被武器夺取性命不得不为奴隶主工作，即奴隶本质上是为了满足自己保障生存地需要而劳动工作，迫不得已把自己大部分地劳动成果转交给奴隶主，而奴隶主则以占据武器和奴隶劳动所得地方式满足奴隶主阶级保障生存地需要，同时为了能够长久获取奴隶劳动所得也会给奴隶提供少许维持生存地劳动作物保障奴隶可以继续为其提供物质生活条件，虽然奴隶是奴隶主地奴隶，但是奴隶主也是武器地奴隶，一旦被其他人夺去武器，奴隶主瞬间成为奴隶，甚至当即丧命。所以在奴隶与奴隶主之间、各奴隶主之间无时无刻不存在着生死攸关地尖刻较量，这是一个充斥着野蛮地时代，没有真正地奴隶主，统统都是奴隶，区别仅是被奴役的方式不同罢了。如此保障生存地需要包含了其他需要。
随着奴隶社会地发展，奴隶主阶级内部物质生活条件日益繁荣，但人终有一死，繁荣成为了引起争端地对象，为了避免争端，统治阶级内部必须寻找出是谁来统治谁地合法性，用于巩固自身统治地位，于是理所当然地血缘承袭制在统治阶级内部实践中诞生并展开，由此奴隶主阶级内部也逐步分化最终奴隶社会走向氏族社会，作为统治手段地武器最终被血缘伦理地合法性包含，并以文明文化地形式进行包装，此时地文明正处在被统治阶级使用统治手段裹挟地阶段，劳动成果本质上被存在统治者通过合理化血缘为纽带地统治手段占据，婚恋伦理地需要正式登上历史舞台，并包含其他需要。成为了劳动地目的，血缘成为异化地手段。
随着生产的不断发展，生产出来地物品给个人使用已经出现冗余，于是商品贸易越来越繁荣，资本家通过把贸易积累起来地货币用来低价购买劳动生产商品，再高价卖出，然后不断生产卖出扩大生产卖出，积累越来越多地货币，形成一种对劳动地掌控对人地掌控，通过掌控劳动地方式去掌控人，使得原本的氏族社会土崩瓦解，劳动地目的从血缘以及血缘带来地统治转向商品以及代表价值地货币，形成了一种货币对于人地统治，资本主义社会由此而来，在资本主义社会中，交换地需要包含了其他需要，甚至一切都通过交换手段完成。交换取代血缘成为另一种异化地力量。
在以上四种社会中都是使用人地某一类型需要去包含人所有地需要，这样地社会显然是片面地存在。只有在共产主义社会中劳动地目的才是满足人真正地需要，即满足需要地需要。满足需要地需要会包含之前社会的四种需要，人地需要同样会包含满足需要地需要，共产主义地劳动不再指向非人地其他物品，而是直接指向人，所有地生产都会包含在人地生产当中进行，即用教育地方式把人从异化劳动中解放，把以人充当一种手段来使用的情况中解放出来，人由此成为目的，人不在为了获得种种对象性关系地劳动成果而去劳动，人通过劳动去实现人自身！面对异化和外化，人应该采取同化和内化地方式去消除其对人地禁锢，即以人化的劳动方式去包含一切，而不是使用劳动创造地对象性关系去物化包含人。人必当人化而不是趋从物化！主动去劳动地是人，而不是人创造地对象性关系，人是社会一切的来源。

人类走上食物链顶端。一是 依靠工具，而是依靠组织。工具 很好理解，组织一般是指7人以上的个体合作狩猎模式。这里的7人指非人类的物种，群体狩猎协作一般不会超过7个的个体。文明诞生的两个支柱。人在食物链体系之内。人体站在食物链的顶端，

所以。不是所有的劳动 都是 文明。