古人举杯邀月，而今孤灯吊影，把烟问候若何？
茶余饭后，点燃一支香烟浅思人生，权作笑谈。
时间是人们谈论的永恒话题。生活中，时间在青春悸动里消散远去，在闲絮家常的饭桌上溜走，在与同学朋友阶段相伴的欢声笑语中如烟尘般偷偷逃跑，不着痕迹。当时只道是寻常的事物，而今回想沉思，总觉不够真切，颇有惋惜之感。也不知是为何而难过，明明都是自我亲身经历过的一切，可在内心的真我情感中，总觉得丢失了什么重要东西似的，却是无论如何都形容不上来。刻舟求剑一般通过一些遗留陈旧事物才能激起共鸣，才能让这无厘头的担心具象化，让这若有所失的心境有所缓解。
“哦，原来我是在怀恋过去。”幡然醒悟的瞬间，发觉自己已然陷入困境。人们总是在进退维谷时候思念过去，而这种思念的旋律往往又是悲伤的。自我在过去中感怀时光，顾影自怜。这其实是人的一种自我保护机制，有助于情感调节。在我看来，或许这也可以称作所谓的情随事迁吧？第一次在高中课本上看到这个成语时候是那么不以为然，心想人的感情怎么会随着事物变化而改变呢。而今看来，古人早有深刻体会。
当一个人真正孤独时候，是深刻痛苦的，必须自我调适，想办法改变现状。大多数人会选择与朋友交，融入群体的怀抱。这无疑是最直接有效的办法。人是社会关系的总和，离不开社会关系的作用。与朋友交流陪伴是感情需要，是人情感复杂性的具体表现。积极主动，多数时候会得到正向反馈。可个体具有特殊性，群体之中总会有那么几头特立独行的猪。也正因此，才有“举杯邀明月，对影成三人”的清欢孤歌；才有“青天有月来几时？我今停杯一问之”的隽永思考；才会有“对酒不肯饮，含情欲谁待”的当下情怀。
在这里我们不去讨论诗歌文学意象中的孤独，虽然它魅力无限，深入浅出，是外国文学所不及的。
我们谈论的是时间与孤独。在法国巴黎 m罗丹美术馆，有一座思想者雕塑，相信大家并不陌生：一个强有力的劳动男子，弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视土地。他那深沉的目光以及嘴唇咬着拳头姿态，表现出一种极度痛苦的心情。他渴望沉入“绝对”的冥想，努力把那强壮的身体抽缩、弯压成一团。他的肌肉非常紧张，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在苦恼之中。思想者的存在，使得雕塑，时间，孤独，思考等几个独立的词汇很好地有机联系起来。决心做特立独行的猪的人，一定会知道思想者的意义的。康德说过：“世界上唯有两样东西深深震撼我们的心灵：一是头顶璀璨星空；一是内心道德准则。”
茶余饭后，点燃一支香烟浅思人生，权作笑谈。
时间是人们谈论的永恒话题。生活中，时间在青春悸动里消散远去，在闲絮家常的饭桌上溜走，在与同学朋友阶段相伴的欢声笑语中如烟尘般偷偷逃跑，不着痕迹。当时只道是寻常的事物，而今回想沉思，总觉不够真切，颇有惋惜之感。也不知是为何而难过，明明都是自我亲身经历过的一切，可在内心的真我情感中，总觉得丢失了什么重要东西似的，却是无论如何都形容不上来。刻舟求剑一般通过一些遗留陈旧事物才能激起共鸣，才能让这无厘头的担心具象化，让这若有所失的心境有所缓解。
“哦，原来我是在怀恋过去。”幡然醒悟的瞬间，发觉自己已然陷入困境。人们总是在进退维谷时候思念过去，而这种思念的旋律往往又是悲伤的。自我在过去中感怀时光，顾影自怜。这其实是人的一种自我保护机制，有助于情感调节。在我看来，或许这也可以称作所谓的情随事迁吧？第一次在高中课本上看到这个成语时候是那么不以为然，心想人的感情怎么会随着事物变化而改变呢。而今看来，古人早有深刻体会。
当一个人真正孤独时候，是深刻痛苦的，必须自我调适，想办法改变现状。大多数人会选择与朋友交，融入群体的怀抱。这无疑是最直接有效的办法。人是社会关系的总和，离不开社会关系的作用。与朋友交流陪伴是感情需要，是人情感复杂性的具体表现。积极主动，多数时候会得到正向反馈。可个体具有特殊性，群体之中总会有那么几头特立独行的猪。也正因此，才有“举杯邀明月，对影成三人”的清欢孤歌；才有“青天有月来几时？我今停杯一问之”的隽永思考；才会有“对酒不肯饮，含情欲谁待”的当下情怀。
在这里我们不去讨论诗歌文学意象中的孤独，虽然它魅力无限，深入浅出，是外国文学所不及的。
我们谈论的是时间与孤独。在法国巴黎 m罗丹美术馆，有一座思想者雕塑，相信大家并不陌生：一个强有力的劳动男子，弯着腰，屈着膝，右手托着下颌，默视土地。他那深沉的目光以及嘴唇咬着拳头姿态，表现出一种极度痛苦的心情。他渴望沉入“绝对”的冥想，努力把那强壮的身体抽缩、弯压成一团。他的肌肉非常紧张，不但在全神贯注地思考，而且沉浸在苦恼之中。思想者的存在，使得雕塑，时间，孤独，思考等几个独立的词汇很好地有机联系起来。决心做特立独行的猪的人，一定会知道思想者的意义的。康德说过：“世界上唯有两样东西深深震撼我们的心灵：一是头顶璀璨星空；一是内心道德准则。”
