「如是我闻」这四个字，说尽了宇宙人生的真理，说尽了我们的本来面目，它对整个十法界森罗万象，一切的万法，它的来龙去脉，相互之间的关系，高度地概括，解释得清清楚楚、明明白白。这种清清楚楚、明明白白，不是世间法可以来评价、比拟，讲到底，它就是明心见性之说。按照我们佛法里的这种分别性而言，「如是我闻」的这个「如」——按照分别性，就是按照通教和别教的那种分别法来言，为什么讲按分别法来言呢？因为「如是我闻」真正的实义，就是讲万法就是我们一个念，就是讲无分别法。可是没有分别法，众生不能开智慧啊！你这么笼统地讲——万法都是一个「我」，「我」就是万法——谁相信啊？所以这里呢，是佛没有办法的办法，用通教和别教的分别法，硬是要把这个「如是我闻」，做分别开示。所以这个「如」呢，可以把它分别为我们的自性本心，讲到「心」，它没有任何的形相，它却是真实存在。而「是」呢，是讲万法万相，各有自己个别的形相，大小多少、高矮胖瘦、红黄黑白，有情还是无情，总之我们能够耳闻、目睹、身受、心想所涉及的一切的范围，都叫「相」，都叫「是」。「我」呢，就是把这个「如」和「是」圆融、圆满、圆通为一体，就是「我」。硬是把一个真心本来面目说为「如」和「是」，说为「性」和「相」；而这个「性」和「相」呢，我们不要以为它是合在一起才是「一」、才是「我」，不是的；这个「性」当下就是「相」，「相」当下就是「一」；你讲它是「一」嘛，它有「性」和「相」这两种概念；你讲它是「二」嘛，它当下就是「一」。
比如师父在这里讲「12345」，或者讲「妙法莲华经」，师父讲出来的话，有空气的振动，这是不是有形有相啊？这个有形有相呢，对应我们的耳朵可以感觉到。那么这个「12345」，或「妙法莲华经」，它有文字之形是不是，我们讲的时候眼睛是不是能看到啊？就是不写在上面，我们凡是识字的同修都知道是什么字形是不是？是不是对应于我们的眼睛啊？那么这个「12345」，或「妙法莲华经」，还有它的字义，「12345」表数量，「妙法莲华经」是表法。那么它的意义，我们脑袋思维是不是能知道啊？是不是对照我们的「意」啊，意识。那么从殊胜意义上来讲，任何一法都有它的香味，鼻闻香味，舌头尝味，都有味道，但是我们人道的众生，因为烦恼习气比较重，一般的很难体会出这个法理、法义。所以我们刚才讲出来这句话的声音，我们可以笼统地把它叫做「相」，也就是「如是」的「是」，这个东西大家能搞明白吗？「如是」的「是」。
我们再考虑一下，在我嘴巴没有讲、在我们耳朵没有听、脑袋没有想之前，这个「12345」，这个「妙法莲华经」，这几个字的字形、字义、字香、字味，它在不在啊？一定是在，是不是？虽然在，你能不能看到？听到？闻到？嗅到？或者尝到，或者想到？不能。一旦看到、听到或者想到的话，它已经变质了，它已经变成了「是」，是不是？那么虽然它没有任何的形相，没有任何是我们能够感应到的东西，它在不在？一定是在。如果不在的话，你怎么样想都想不起来是不是？想不起来就更不用说讲出来了，讲不出来你们能不能听出来，能不能看出来？所以这就是「如」，这在佛法里啊，这是个最大的关口。所以通教菩萨首当其冲解决这个问题。世间人他不相信这个东西，眼见为实、耳听为虚，你讲这个无形无相、真实存在的东西，你怎么讲他都不相信。所以六道凡夫可怜就可怜在这里——执相昧性，他心往外攀缘，在色、声、香、味、触、法这六尘里，以及在我们眼、耳、鼻、舌、身、意这六种身根里，在执著，并且做种种的妄想、分别，所以他不能出六道轮回，不能了生脱死。
我们果真能见这个「如」，在佛法里叫明心见性，但是你必须是深信不疑；刻骨铭心、深信不疑，并且懂得了。所以有道无道，我们自己知道。下面我要讲了，这个「如是我闻」，就是佛交给后人的标准答案，答案即在此。我这还只是在讲通教的境界，乃至于是我们小乘阿罗汉的境界、藏教菩萨的境界，他能见到人我空。大家注意啊，我这还是把它方便说为「如」，还不是真正的「如」，你能见到这种「如」，在佛法里来讲，你就永远不落三恶道，永远不落三恶道。所以我们问一问自己，我们现在果真刻骨铭心，懂得并且明白，我们看到的、听到的，我这个肉团等等等等，就是由无形无相的那个「如」变出来的，刻骨铭心、深信不疑的人，把手举给我看一看。好，请放下。我们现在还没有听明白的同修，我们不讲相信不相信，不明白的同修也把手举起来，不要怕，不要不好意思，举高一点，看看有没有。好，一个、两个、三个……八个、九个。没有关系啊，你们也许这一堂课到最后，或者到中间，你们就会明白，师父反复讲这个法。这是最关紧要的法，这个法太重要太重要，你们好好放松心态，用心想一想就明白。那么我们刚才讲的活人是这样，人是这样，牛马猪羊是不是这样啊？所以对有情的动物，都有这个能动性啊，佛法是讲万法平等网页链接c