我们再以这个手套来比喻。过去、现在、未来，十方法界就是这一个手套，这叫「如来藏为总，万法为别」。这手指头是表无量的法界，天人鬼畜、释迦牟尼、阿弥陀佛、观世音、牛魔王、白骨精、树木花草、风云雨雾、黄金白银、牛屎狗粪，是不是都在这里？这无量的就是「不空如来藏」，有形有相。那「不空如来藏」成就的根本，是不是就是这里一股气？这个气就比喻是无形无相，这是气，它有什么形相？拿一个皮把它箍起来了，实际上它是没有边际的，是不是？它没有任何形相。可是没有这个无形相的东西，能不能把这个东西撑起来呀？所以这里有形有相的这块皮，这无量的指头，就是「不空如来藏」，里面那个气体就是「空如来藏」。两个「如来藏」明白了吗？
那么比如说，释迦牟尼在这里，他是「不空如来藏」，他当下是不是就是「空如来藏」？即有即空。那么释迦牟尼在这里，猪八戒在这里，猪八戒当下是不是也是这个全体？那么释迦牟尼当下是不是这个猪八戒？猪八戒当下是不是释迦牟尼？所以这里，没有哪一个不是哪一个。如来藏为总，万法为别，互为总别，互为总，互为别，互别为别。这里的1是不是这里的3？这里的2是不是这里的8万？这是强词夺理。这是1+1=2，对的，是不是？这是1+1=8是错的，是不是？这错的是不是也是我？
所以讲正法，没有长短、是非、好坏、香甜苦辣、高低贵贱，没有哪一法不是我。佛讲无量的善法，教你行善断恶，都是方便说。恶是谁啊？你把恶断了，你还有没有了？没有了，在《楞严经》叫「一假一切假」。你讲这个白骨精是假的，那你释迦牟尼也是假的；你讲阿弥陀佛是真的，那这个牛魔王他也是真的，明白吗？因为都是一个本体，没有谁不是谁，这就是「一心三藏」。
那既然是这样，为什么诸佛菩萨得自在，猪八戒、白骨精、小老鼠不自在？为什么？是不是佛不允许，你这个小老鼠，我不把你喂猫才怪呢，你想成佛没门！是不是佛不允许它成佛啊？是不是因为那个猫不允许它成佛啊？你只能给我吃，你怎么可以成佛？没有这个道理，命自我立。释迦牟尼之所以自在解脱，他往内看。这一看，都是我，一个心，是不是？他一看，小老鼠、白骨精都是我，他当下证得万法都是我。这个猪八戒之所以是猪八戒，他只承认这个小指头是自己，明白吗？他不承认这里的东西是他，所以他叫自私其小。自私其小，他小不小？他不小。所以自私其小，他虽然是释迦牟尼，虽然是佛，他得不到自在妙用，是他自己在障碍自己，大家明白吗？
我们明白这个道理以后，当下破除我执，这个不是我；回光返照，这里面的一真法界都是我。当知道一真法界是我的时候，这个不是我的我，他是不是我？这叫知妄即真，他当下成佛！所以《楞严经》呢，就是告诉我们这个道理。
好，我们现在刻骨铭心，深信不疑，一切的万法，天地万法都是我们当人当下一个念所变现而已，把手举起来看一看。举高一点，好，请放下。对于这个问题还不是很明白、还有点不敢相信的同修，把手举起来看一看。不要不好意思，我们是以实事求是的态度，来研究宇宙人生真理。有没有？一个，好，请放下。